◎寂照不二，真俗圆融之义，下文极为发挥显示

摘自《印光法师嘉言录续编》

◎寂照不二，真俗圆融之义，下文极为发挥显示，何不体认以求
了解乎。今先将此四字之义说明，则自势如破竹，一了俱了矣。上说
吾心本具之道，与吾心固有之法，原是寂照不二，真俗圆融。何名为
寂，即吾不生不灭之心体，有生灭便不名寂。何名为照，即吾了了常
知之心相，不了了常知，便不名照。何名为真，即常寂常照之心体，
原是真空无相，一法不立。何名为俗，俗，即假义，谓虽则一法不立，
而复万法俱备，万德圆彰。（万法万德，即事相也。事故名俗。）寂即
是体，照即是体之相状、与力用耳。此体、相、用三，原是一法，具
此三义，故曰寂照不二。真，即是理性，俗，即是事修。此理性本具
事修之道，此事修方显理性之德，（所谓全性起修，全修在性也。）故
曰真俗圆融也。下去离念离情，不生不灭，谓此寂、照、真、俗之体、
相、理、事，均皆离念离情，不生不灭也。详观下喻，并所断之数句，
自可了然于心矣。如仍不了，则是宿欠修习，但至诚恳切持佛名号，
待业障一消，则明如观火，必有相视而笑之一日也。（弘化五期）