日常念佛不忘就是功夫，就是证，有把握往生了

往生净土的信愿首先来自经论和现实生活感悟。
因为生活感悟到了现实种种苦，才容易出离这个世界，并且通过经论感受到极乐种种美好，从而升起对极乐欣求。
所以，不断深入学习经论，感受极乐美好，坚定求生之心，这个对往生必不可少，一个人不会对一个陌生的地方产生强烈的好乐心的。必须对一个熟悉的地方，而且这个地方极其美好，一点点长久熏修，这个对极乐的好乐心才容易生根。
同时，在现实生活的感悟、观照也是很重要的，对这个世界没有深刻的苦空无常的体会，是很难产生出离心的。这个苦空无常的体验也是需要贯穿一生。
上面这两方面是见解智慧的层面，所以，祖师判彗行。
而作为净土法门，念佛这是行行，也要靠这个加深彗行，加深信愿的。
对于念佛，现在念佛功夫怎么讲？先是功夫成片，再是事一心不乱，理一心不乱。功夫成片是念佛时候，有十来句，几十句，甚至半个小时，1,2个小时，只有一句佛号，挺清净，没有妄念了。再进一步断了见思惑了，就是事一心，再就是分破无明，理一心了。这叫做证到了念佛功夫了。
而夏莲老有个观点极其殊胜，他老人家讲到：往生净土什么叫证到了念佛功夫。不忘就是功夫，不忘就是证了。就是说：你没有念佛功夫成片，没有一心不乱。我们能不望忘阿弥陀佛，不忘这句佛号，这个就是念佛功夫了，就是证到净土了。这个观点无比殊胜。这样呢，净土法门真是凡夫行处了，要想不忘这句佛号，不忘阿弥陀佛，谁都能做到。关键愿不愿意了，你真愿意求生极乐，真实用功，日常不忘这句佛号，不忘阿弥陀佛，这个谁都能做到。做不到是不愿意做。当然，也要真下功夫，要真干，真念，也不是那么容易，但是真想做，真愿意做，这个都能。当一个行者日常能不忘阿弥陀佛，不忘这句佛号，这就是真信切愿了。就好像二十来岁找女朋友，女朋友在心里时时不忘，吃饭睡觉做事心里都有女朋友的影子，真信切愿啊，这个谁都会做，谁都能做。
这个不忘就是熟，就是生处转熟，熟的力量很大的，古德有句话：纵饶忙似箭，不离阿弥陀。说明阿弥陀佛在我们心念中力量最大了，这就有把握往生了。
所以，净土法门念佛念到功夫成片，一心不乱很少，没念到功夫成片也能往生。但要对这句佛号生处转熟，日常不忘阿弥陀佛，这就是证了，这就是功夫，这就是深信切愿了，决定往生了。