◎一切众生，皆有佛性，皆当作佛，以故佛视一切众生皆是

摘自《印光法师嘉言录续编》

◎一切众生，皆有佛性，皆当作佛，以故佛视一切众生皆是佛。
愍其背觉合尘，轮回六道，经尘点劫，莫由出离。于是随机施教，对


症发药，种种方便，为之化导。以冀彼背尘合觉，返妄归真，消除本
无之惑业，圆证本有之佛性而后已。众生视佛皆是众生，以故闻佛之
言，见佛之行，不即信受，谓为幻妄不实，蛊惑愚俗者有之。谓为弃
伦理，害正道者有之。谓为愈近理，大乱真者有之。然佛固不以此而
弃舍也。只可待时节因缘成熟，以行度脱耳。多有始以不知而妄辟，
继以深知而力修，后以真修而悟证。由是了生脱死，超凡入圣，广垂
言教启牖后人。以其了知佛之立法，圆该世出世间一切善法。不独不
悖世法，而复大有益于世法。论修持，则毫善弗遗，而一心无住。谈
谛理，则一尘不立，而万德圆彰。以故具超格之知见，有特别之志向
者，无不归心而崇奉之，以期其己立立人，自利利他焉。亦有剽窃佛
经要义，以宏儒宗，反加以极酷烈之辟驳，以关闭天下后世之人不入
佛法。其本意，不过以门墙见重，恐其不加关闭，则群趋于佛，儒门
因之冷落。不知真上根人，决不受关。而中下之士，由彼破斥因果报
应，生死轮回，谓为佛以此为诱惑愚俗之据。凡佛令人改过迁善，以
及了生脱死等法，彼则斥为自私自利。以有所为而为善即是恶，必期
于无所为而为善，大悖圣贤克己寡过，下学上达之旨，及易书趋吉避
凶，惠吉逆凶之道。徒以尽谊尽分，诚意正心，为淑世善俗之术。于
所令人不得不尽谊尽分，诚意正心之根本，完全废弃。以圣人分上之
事，责凡夫以实行。故致善无以劝，恶无以惩。及至欧风东渐，则废
经废伦之种种恶剧，通皆演出。其祸根，正在破斥因果报应，生死轮
回。及有所为而为善即是恶，与自利利他，了生脱死，斥之为自私自
利之偷心之所致也。（序）六六