◎如来不出兴，大千等长夜

摘自《印光法师嘉言录续编》

◎如来不出兴，大千等长夜。佛日既普照，诸法悉昌明。不但三
乘圣人，得以速登觉岸。亦令六道含识，咸皆渐出苦轮。佛以一音演
说法，众生随类各得解。譬如一雨普润，草木各自向荣。一月普映，
河海随人异见。示本具之佛性，生佛原同。显逆顺之修持，圣凡迥异。


五乘分说，冀就路以还家。一法不立，俾明本而识末。五性三乘，同
归一道。四谛六度，不外一心。偏、圆、顿、渐、一切法，法法融摄。
大、小、权、实、一切行，行行圆通。此如来千机并育之弘规，一代
时教之大义也。溯自佛兴周昭，道播西干。时至汉明，法传东震。初
则唯弘北地，至吴始及南方。自晋以来，徧及中外，高丽、日本，暹
罗、缅甸，咸于此时，沐佛法化。关中罗什，庐山远公，弘法功勋，
莫之与京，故得法传各国，等蒙佛恩。自兹厥后，迄至大唐，经论法
门，悉皆圆备。综其大宗，其名有五，曰津、曰教、曰禅、曰密、曰
净。各宗知识，固皆法法咸通，至于弘扬，或兼或专，唯期契机，故
不一定。多有已证圣果，乘愿示生，弘扬佛法，利益众生。生则王臣
钦敬，士女尊崇。没则人天悲泣，鸟兽哀鸣。为现世之师范，作后代
之津梁。其道德利益，说莫能尽。然崑冈出玉，亦有顽石。檀林多香，
或生臭草。或乘愿示现病行，或迷心故犯清规。迹其所失之利益，与
其所感之苦报，皆足以启迪后人之善心，惩创末法之逸志，永为法门
背道违法之龟鉴，固未必非逆赞佛化，促人依教奉行也。（序）一二一


论生死事大

示轮回路险