行愿法师：菩萨啊！请慈悲而科学的放生

前几天上网，查看佛教在线新闻，看到《购买野鸟为行善放生却成杀生原动力》的报道，心里已经为那些无辜的鸟儿们难过一阵，觉得中国传统佛教放生的观念，有很大的偏差。昨天又看到刘元春教授的评论文章《助恶者，非善！》，自己觉得憋在心里很久有关佛教放生的一些理念，应该拿出来供养诸位，分享同道！

我们知道，每一年的佛菩萨圣诞或每月的初一、十五，特别是释迦牟尼佛、观音菩萨、阿弥陀佛等等的佛诞节，中国传统的寺院，都会举办“放生”的佛教活动。佛教的放生，体现了佛陀“无缘大慈，同体大悲”、“一切众生平等”的慈悲观念。佛教徒受持的五戒就有尽形寿“不杀生”，即永远爱护一切众生的生命。作为佛教徒，永远护生是我们的责任和义务。

戒杀、放生、素食是中国佛教优良传统，我想起一位大师的偈：

“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”

同样是生命，同样有生存的权利，因为人们弱肉强食的观念，认为我们人类很强大，所以，我们就有权利吞食其它弱势群体的生命。其实，这种观念是错误的，就像老虎很强大，所以，它吃人类是不是就应该呢？非也。正是基于“生命的同体大悲”所以，佛陀教导我们要爱护一切众生的生命，因此，戒杀、放生、素食成为中国佛教徒应当做的日常修行功课。

放生是一种善行，人们能从善如流当然是好事，本无可厚非。放生的活动很热闹，很殊胜，是佛教徒或者非佛教徒都可以参予，这就扩大了放生的意义，让更多的人来认同佛教戒杀、放生的理念，这本是好事情。人们喜欢放生，主要是佛教寺院的出家众大力的提倡放生的功德殊胜，所以，民众就依教奉行，希望从放生的功德中得到自己想要的利益。可是，随着一般民众盲从而自私自利的放生心态，如：为了自己的生意兴隆、为了自己长命百岁、为了家人久病治愈、为了替亡人做功德、为了积累自己的功德等等理由，所以，才买一些动物、鸟类、鱼虾等来放生。这种放生说白了是很功利性的，是很自私的放生态度，是对其它众生的生命不负责的行为，因为没有对佛教“同体大悲”的观念有真正意义上的认识。

可怕的是，很多人为自己的私利，不惜大量的购买鱼虾、乌龟、王八，还有鸟类等等，为了凑足放生的数量，他们把大量而鲜活的生命储存在小小窄窄的桶里、盆里，让它们听天由命，自由生存，即使有人生起慈悲心，喂它们一些食物，可是，不同种类的生物，有不同的食物，怎么能大家共住一起呢？于是，很多等待放生的生物，没有那么长的命就死了。有人美美滋滋的说：“还没有放生，就自动往生哦，真的有福报。”这哪里是福报，简直是受罪，没有食物、空气，当然，不得不死。可怜那些无辜而鲜活的生命，就这样给执着放生善行的人害死了。害死了众生的命，自己不觉得有过失，这种放生，其实，是“放死”，让真正爱护众生生命的人们很气愤。

更因为佛教徒要行善“放生”，结果，七十二行中又多出一行专门销售“放生生物”的商贩。每年为了满足佛教徒大量放生的需求，很多不法商贩大势的收捕鸟类、鱼虾等储存后，卖给佛教徒，从中获利，发家致富。更有甚者，上游放生，他就在下游捕，捕获后继续卖给佛教徒，所以，有一些鱼虾、鸟类被人放生好几次，就是这么来的。一个柔弱的生命能经得起这样折腾几次呢？当然，最后的结局是死亡，它们终于被放生的人害死了。

放生本来是为了护生，结果，盲从的放生、自私的放生、贪功德的放生、好行善的放生，没有对所放生的生物有足够的了解，不知道它们生存的环境，它们的生存方式，就凭空想像的放生，害死了很多的生物。这是发生在中国传统佛教的民众们每年都屡见不鲜的放生事件，以前我在中国的时候也参加过很多次放生，因为看到太多的鱼虾挤在一起，死的太多，我就自省再也不参加这种盲目的放生。于我看来，这种放生后果是严重的，不仅仅造成生命的死亡，更重要的是破坏了大自然的协调，不同的生物有自己生存的环境、空间，不能够随便这样不负责的放生。

在澳洲十年的时光，我们的佛学会从来没有盲从的放生过。由于澳洲政府对放生有很高的要求。例如：你放生的是一条鱼，你必须清楚的知道这条鱼是淡水鱼，还是咸水鱼。什么样的淡水它才能生存？你不能把它随便放生在水里，放死了，你有责任，政府要找你麻烦。如果是咸水鱼，是深海鱼还是浅海鱼，你得请专家研究好，具备合法放生的资格，并取得政府部门的同意，选定放生的地点，要真的放生，让动物活着才行。澳洲人很爱护动物，天天小鸟在树上唱歌，鱼儿畅游在大海，都很自由、自在，因为他们的国民护生是发自内心的，没有私欲，是真正对动物的喜爱。所以，大家天天护生不觉得有什么好特别。我个人觉得澳洲政府对放生的要求是很人道的，很符合佛陀护生的观念。这样的护生是非常如法的、合理的，是真正爱护众生的生命。

我在想，我们中国的民众，可不可以借鉴一下澳洲政府与民众的放生方式呢？可不可以提高自己放生的意识行为，给予放生的生命真正的爱护呢？

每年，看到中国民众急功近利的放生方式，我很心痛那些无辜的生命，它们多么的可怜，没有能力选择自己的生存。我多么想替无辜的众生们恳请诸位善人，请高抬贵手，真正放它们一条生路吧！

好好的爱护这些众生的生命，不要随随便便的放生。因为它们不会语言，无法与我们沟通，我们不能再把它们放到窄窄的桶中，让它们没有空气，都憋坏了、憋死了。同样是生命，可它们的生命操纵在放生者的手中，对它们而言，生命太渺茫了、太艰难了，即使是活着，也是伤痕累累，幸运者少，悲惨死去者多。我多么的希望，大家不要盲从放生，应该本着慈悲护生的理念，确实对自己要放生的生物具备一些基本常识，如果真的不懂，可以请有关的专家给予科学的、合理化的建议，请专业人士来协助我们，把放生落实下去，真正本着为众生的生命负责任的态度，这才是佛陀教导的“同体大悲”的护生。

既然，护生是我们一生要做的，应该行持，那么，让我们就在日常生活当中，随时随地的爱护一切众生的生命，善待他人、善待一切众生，这是最好的放生方式。千万不要刻意而心存私欲的放生，这样，不但伤害了其它众生的生命，还误会、亵渎了佛陀护生的教义，对人对己都没有什么实际上的真正利益。我们要放生，要行善，但是，我们要选择智慧的去放生，科学的去放生，慈悲的去放生，而不要把放生变成“放死”，这是对生命的一种尊重，一种善待，一种爱护！