◎为在家弟子略说三归五戒十善义

摘自《印光法师嘉言录》

◎为在家弟子略说三归五戒十善义

悲哉众生，从无始来，轮回六道，流转四生。无救无归，无依无
托。若失父之孤子，犹丧家之穷人。总由烦恼恶业，感斯生死苦果。
盲无慧目，不能自出。大觉世尊愍而哀之。示生世间，为其说法。令
受三归，为翻邪归正之本。令持五戒，为断恶修善之源。令行十善，
为清净身口意三业之根。从兹诸恶莫作，众善奉行。三业既净，然后
可以遵修道品，令其背尘合觉，转凡成圣。断贪瞋痴烦恼之根本，成
戒定慧菩提之大道。故为说四谛、十二因缘、六度、三十七助道品等
无量法门。又欲令速出生死，顿成佛道。故为说念佛求生净土法门。
使其不费多力，即生成办。噫，世尊之恩，可谓极矣。虽父母不足譬，
天地不足喻矣。（不慧）受恩实深，报恩无由。今汝等谬听人言，不远
数千里来，欲以我为师。然我自揣无德，再四推却，汝等犹不应允。
今不得已，将如来出世说法度生之意，略与汝等言之。并将三归五戒
十善，及净土法门，略释其义。使汝等有所取法，有所遵守。其四谛，
乃至三十七助道品等，非汝等智力所知，故略而不书。汝等若能依教
奉行，便是以佛为师，何况（不慧）。若不依教奉行，则尚负（不慧）
之恩，何况佛恩。（杂着）三八

三归者（归，亦作皈，皈字从白从反，取其反染成净之义。）

一归依佛。 二归依法。 三归依僧。

归者归投。依者依托。如人堕海，忽有船来，即便趣向，是归投
义。上船安坐，是依托义。生死为海，三宝为船。众生归依，即登彼
岸。既归依佛，以佛为师。从今日起，乃至命终，不得归依天魔外道，
邪鬼邪神。既归依法，以法为师。从今日起，乃至命终，不得归依外
道典籍。（法，即佛经，及修行种种法门，典籍，即经书也。）即归依
僧，以僧为师。从于今日，至命终时，不得归依外道徒众。（三九）杂
着

五戒者


一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄语。 五不饮酒。

好生恶死，物我同然。我既爱生，物岂愿死。由是思之，生可杀
乎。一切众生，轮回六道。随善恶业，升降超沈。我与彼等，于多劫
中，互为父母，互为子女。当思拯拔，何忍杀乎。一切众生，皆有佛
性，于未来世，皆当成佛。我若堕落，尚望拔济。又既造杀业，必堕
恶道。酬偿宿债，展转互杀，无有了期。由是思之，何敢杀乎。然杀
生之由，起于食肉。若知如上所说因缘，自不敢食肉矣。又愚人谓肉
为美，不知本是精血所成。内盛屎尿。外杂粪秽。腥臊臭秽，美从何
来。常作不净观，食之当发呕矣。又生谓人及禽兽，蛆虫鱼暇，蚊蝱
蚤虱，凡有命者皆是。不可谓大者不可杀，小者可杀也。佛经广说戒
杀放生功德利益，俗人不能得读。当观安士先生万善先资，可以知其
梗概矣。

不偷盗者，即是见得思义，不与不取也。此事知廉耻者，便能不
犯。然细论之，非大圣大贤，皆所难免。何也，以公济私，尅人益己，
以势取财，用计谋物，忌人富贵，愿人贫贱。阳取为善之名，遇诸善
事，心不认真。如设义学，不择严师，误人子弟。施医药，不辨真假，
误人性命。凡见急难。漠不速救。缓慢浮游，或致误事。但取塞责了
事，糜费他人钱财。于自心中，不关紧要。如斯之类。皆名偷盗。以
汝等身居善堂，故摘其利弊而略言之。

不邪淫者，俗人男女居室，生男育女，上关风化，下关祭祀，夫
妇行淫，非其所禁。但当相敬如宾，为承宗祀。不可以为快乐，狥欲
忘身。虽是己妻，贪乐亦犯，但其罪轻微。若非己妻，苟合交通，即
名邪淫，其罪极重。行邪淫者，是以人身行畜生事。报终命尽，先堕
地狱饿鬼，后生畜生道中。千万亿劫，不能出离。一切众生，从淫欲
生。所以此戒难持易犯。纵是贤达，或时失足，何况愚人。若立志修
持，须先明利害，（利，谓不犯之利，害，谓犯之祸害。）及对治方法。
则如见毒蛇，如遇怨贼。畏怖恐惧，欲心自息矣。对治方法，广载佛
轻，俗人无缘观览。当看安士先生欲海回狂，可以知其梗概矣。


不妄语者，言而有信，不虚妄发也。若见言不见，不见言见，以
虚为实，以有为无等，凡是心口不相应，欲欺哄于人者皆是。又若自
未断惑，谓为断惑。自未得道，谓为得道。名大妄语，其罪极重。命
终之后，决定直堕阿鼻地狱，永无出期。今之修行而不知佛法教理者，
比比皆是。当痛戒之，切要切要。以上四事，不论出家在家，受戒不
受戒，犯之皆有罪过。以体性是恶故也。然不受戒人，一层罪过。受
戒之人，两层罪过。于作恶事罪上，又加一犯戒罪故。若持而不犯，
功德无量无边。切须勉之。

不饮酒者，酒能迷乱人心，坏智慧种。饮之令人颠倒昏狂，妄作
非为，故佛制而断之。凡修行者，皆不许饮。并及葱韭薤（音械，小
蒜也。）蒜，五种荤菜，（五荤菜，西域有五，此方但四）气味臭秽，
体不清洁。熟食发淫，生噉增恚。凡修行人，皆不许食。然此一事，
未受戒者，饮之食之，皆无罪过，受戒饮食，一层罪过。即是犯佛戒
罪。佛已禁制，汝又去犯，故有罪也。（杂着）三九

十善者

一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。
六不两舌。七不恶口。 八不悭贪。 九不瞋恚。 十不邪见。

此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者，事也。若持
而不犯，则为十善。若犯而不持，则为十恶。十恶分上中下，感地狱
饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下，感天人阿修罗三善道身。善因感
善果，恶因感恶果。决定无疑，丝毫不错也。杀盗淫妄，已于五戒中
说。绮语者，谓无益浮词，华妙绮丽，谈说淫欲，导人邪念等。两舌
者，谓向彼说此，向此说彼，挑唆是非，鬬构两头等。恶口者，谓言
语麤恶，如刀如剑，发人隐恶，不避忌讳。又伤人父母，名大恶口。
将来当受畜生果报。既受佛戒，切莫犯此。悭贪者，自己之财，不肯
施人，名之为悭。他人之财，但欲归我，名之为贪。瞋恚者，恨怒也。
见人有得，愁忧愤怒。见人有失，悦乐庆快。及逞势逞气，欺侮人物


等。邪见者，不信为善得福，作恶得罪。言无因果，无有后世。轻侮
圣言，毁佛经教等。然此十善，总该一切。若能遵行，无恶不断，无
善不修。恐汝等不能体察，今略举其一二。当孝顺父母，无违无逆。
委曲宛转，劝令入道，断荤吃素，持戒念佛，求生西方，了脱生死。
父母若信，善莫大焉。如决不依从，亦勿强逼，以失孝道。但于佛前，

续-《◎为在家弟子略说三归五戒十善义》

摘自《印光法师嘉言录》
代父母忏悔罪过，斯可矣。于兄弟则尽友，于夫妇则尽敬。于子女则
极力教训，使其为良为善。切勿任意娇惯，致成匪类。于邻里乡党，
当和睦忍让，为说善恶因果，使其改过迁善。于朋友则尽信，于仆使
当慈爱。于公事则尽心竭力，同于私事。凡见亲识，遇父言慈、遇子
言孝。若做生意，当以本求利，不可以假货哄骗于人。若以此风，化
其一乡一邑，便能消祸乱于未萌，致刑罚于无用。可谓在野尽忠，居
家为政矣。（杂着）四十


标应读典籍