◎人生世间，善恶各须辅助，方克有成

摘自《印光法师嘉言录》

◎人生世间，善恶各须辅助，方克有成。虽天纵之圣，尚须贤母
贤妻，以辅助其道德，况其下焉者乎。以故太任有胎教，致文王生有
圣德。故诗赞其刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。然此但约文王边
说。若论太姒之德，固亦可以辅助文王之道。如两灯互照，愈见光明。
两手互洗，方得清净。观思斋太任，太姒嗣徽音之说，可以知矣。由
是言之，世少贤人，由于世少贤母，与贤妻也。良以妻能阴相其夫，
母能胎教子女。况初生数年，日在母侧。亲炙懿范，常承训诲。其性
情不知不觉为之转变，有不期然而然者。余常谓教女为齐家治国之本，
又常谓治国平天下之权，女人家操得一大半，盖谓此也。以天姿高者，
若有贤母以钧陶之，贤妻以辅翼之。自可意诚心正，明明德，止至善。
穷则独善其身，达则兼善天下。即天姿平常者，亦堪循规蹈矩，作一
守分良民。断不至越理犯分，为非作奸，以忝所生，而为世害也。惜
世人梦梦，不以尽伦守分教女，使日唯从事于妆饰，此外则一无所讲。
异日为人妻，为人母，不但不能相夫教子，以成善士，或反相之教之
以成恶人。由是言之，教女一事，重于教子多多矣。而余所谓教女为
齐家治国之本，及治国平天下之权，女人家操得一大半，乃真语实语
也。近世学风大开，女子入学，多被不知教本之教员所误。从兹不以
尽伦守分，宜室宜家，相夫教子为事。各各皆欲操政权，作长官。越
分计虑，习为狂妄，亦可慨也。安得有长民者，极力提倡，令其在家
庭中培植。俾修齐治平之效，出于不知不觉，了无形迹中，则何幸如
之。（杂着）十三