◎（以下论四土）凡圣同居，方便有余二土

摘自《印光法师嘉言录》

◎（以下论四土）凡圣同居，方便有余二土，乃约带业往生之凡
夫，与断见思惑之小圣而立，不可约佛而论。若约佛论，非但西方四
土，全体寂光。即此五浊恶世，三途恶道，自佛视之，何一不是寂光。
故曰毗卢遮那，徧一切处，其佛所住，名常寂光。徧一切处之常寂光
土，唯满证光明徧照之毗卢遮那法身者，亲得受用耳。余皆分证。若
十信以下至于凡夫，理则有而事则无耳。欲详知者，当细研弥陀要解
论四土文。而梵网玄义，亦复具明。（毗卢遮那，华言光明徧照，亦云
徧一切处，乃一切诸佛究竟极果满证清净法身之通号，圆满报身卢舍
那佛亦然，若释迦弥陀药师阿閦等，乃化身佛之各别名号耳，卢舍那，
华言净满，以其惑业净尽，福慧圆满，乃约智断二德所感之果报而言。）
又须知实报寂光，本属一土。约称性所感之果，则云实报。约究竟所
证之理，则云寂光。初住初入实报，分证寂光。妙觉乃云上上实报，
究竟寂光。是初住至等觉，二土皆属分证。妙觉极果，则二土皆属究


竟耳。讲者于实报则唯约分证。于寂光则唯约究竟。寂光无相，实报
具足华藏世界海微尘数不可思议微妙庄严，譬如虚空，体非群相，而
一切诸相，由空发挥。又如宝镜，虚明洞彻，了无一物，而复胡来胡
现，汉来汉现。实报寂光，即一而二，即二而一。欲人易了，作二土
说。（书一）四五