◎律教禅宗，最初须深明教理，依教修行

摘自《印光法师嘉言录》

◎律教禅宗，最初须深明教理，依教修行。修行功深，断惑证真，
方出生死。若教理不明，则盲修瞎炼。若非得少为足，便是着魔发狂。
纵使理明功深，亦须断惑。倘有丝毫未尽，依旧不出苦轮。直待惑业
净尽，方可出离生死，尚去佛地甚大悬远。更须历劫进修，始可圆满
佛果。譬如庶民，生而聪慧，读书学文，多年辛苦。学问既成，豋科
入仕。由其有大才能，所以从小渐升，直至宰相。官居极品，再无可
升。于群臣中，位居第一。若比太子，贵贱天渊，何况皇帝。毕世为
臣，奉行君命。鞠躬尽瘁，辅治国家。然此相位，大不容易。半生勤
劳，通身能耐。到下场头，不过如是。若学问才能，稍不充足，则不
能如是者有百千万亿也。此是自力。学问才能，譬深明教理，依教修
行。位至宰相，譬修行功深，断惑证真。只可称臣，不敢作君。（臣决
定不敢作君，臣欲作君，除非托生皇宫，为皇太子，修余法门，亦可
成佛，但与净土校，奚啻日劫相倍，读者须善会其意，勿泥其词，然
依华严末后一着，等觉菩萨，尚以十大愿王，回向往生，正与托质皇
宫，为皇太子，意义相齐，净土法门，得华严一经，遂得如大海之横
吞万川，如太虚之总摄万象耳，猗欤大哉。）譬虽出生死，尚未成佛。
学问不充，不能如是者甚众。譬惑未断尽，不出生死苦海者甚众也。（杂
着）三七