◎禅与净土，理本无二

摘自《印光法师嘉言录》

◎禅与净土，理本无二。若论事修，其相天殊。禅非彻悟彻证，
不能超出生死。故潙山云：可中顿悟正因，便是出尘阶渐。生生若能
不退，佛阶决定可期。又云：初心从缘，顿悟自性。犹有无始旷劫习
气，未能顿尽，须教渠尽除现业流识。弘辨谓顿悟自性，与佛同俦。
然有无始习气未能顿尽，须假对治，令顺性起用。如人吃饭，不一口
便饱。长沙岑谓天下善知识未证果上涅槃，以功未齐于诸圣故也。所
以五祖戒又作东坡，草堂清复为鲁公。古今宗师，彻悟而未彻证者，
类多如此。良由惟仗自力，不求佛加，丝毫惑业不尽，生死决不能出。
净土则具信愿行三，便可带业往生。一得往生，则永出生死。悟证者
顿登补处，未悟者亦证阿鞞。所以华藏海众，悉愿往生。宗教知识，
同生净土。良由全仗佛力，兼自恳心。故得感应道交，由是速成正觉。
为今之计，宜屏除禅录，专修净业。于一尘不染心中，持万德洪名圣
号。或声或默，无杂无间。必使念起于心，声入乎耳，字字分明，句
句不乱。久之久之，自成片段。亲证念佛三昧，自知西方宗风。是以
观音反闻闻自性之工夫，修势至都摄六根净念相继之净业。即净而禅，
孰妙于是。（书一）六十