◎今人多半是要体面，凭空造楼阁，有一分半分

摘自《印光法师嘉言录》

◎今人多半是要体面，凭空造楼阁，有一分半分，便说有百千万
分。如某居士录，其境界皆是手笔所做，不是心地所做。汝固不妄，
诚恐或有此习气，则其过不小。佛以妄语列于根本五戒者，正为防此
弊也。若或见言不见，不见言见，乃妄语之流类。若凭空造楼阁，妄
说胜境界，即犯大妄语戒，乃未得谓得，未证谓证，其罪甚于杀盗淫
百千万亿倍。其人若不力忏，一气不来，即堕阿鼻地狱，以其能坏乱
佛法，疑误众生故也。汝切须慎重，所见之境有一分，不可说，一分
一，亦不可说九厘九，过说亦罪过，少说亦不可，何以故。以知识未
得他心道眼，但能以所言为断耳。此种境界，向知识说，为证明邪正
是非，则无过。若不为证明，唯欲自衒，亦有过。若向一切人说则有
过，除求知识证明外，俱说不得。说之则以后便永不能得此胜境界。
此修行人第一大关，而台教中屡言之。所以近来修行者，多多着魔，
皆由以躁妄心，冀胜境界。勿道其境是魔，即其境的是胜境，一生贪
着欢喜等心，则便受损不受益矣，况其境未必的确是胜境乎。倘其人
有涵养，无躁妄心，无贪着心，见诸境界，直同未见，既不生欢喜贪
着，又不生恐怖惊疑。勿道胜境现有益，即魔境现亦有益。何以故，
以不被魔转，即能上进故。此语不常对人说，因汝有此种事，固不得
不说也。汝最初礼佛所见之大士像，不的确。以若果实是，不至因念
与观经不合而隐。然汝由此信心更切，是亦好因缘。但不宜常欲见像，


但志诚礼拜而已，庶无他虑。临睡目前白光，及礼佛见佛像悬立虚空，
虽属善境，不可贪着，以后不以为冀望，当可不现。窥汝根性，似是
宿生曾习禅定者，故致屡有此相也。明虞淳熙在天目山高峰死关静修，
久之，遂有先知，能预道天之阴晴，人之祸福。彼归依莲池大师，大
师闻之，寄书力斥，谓彼入于魔羂，后遂不知矣。须知学道人，要识
其大者，否则得小益必受大损。勿道此种境界，即真得五通，尚须置
之度外，方可得漏尽通。若一贪着，即难上进，或至退堕，不可不知。
（书二）四九

阿弥陀佛！