◎治习之心，唯勤唯切

摘自《印光法师嘉言录》

◎治习之心，唯勤唯切。而消习之效，未得未见。其故何也。盖
以生死心不切，而只将此超凡入圣，消除惑业，成就净念，作口头活
计，故无实效也。倘知人身难得，佛法难闻，净土法门更为难闻。今
幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴，为声色货
利消耗殆尽，令其仍旧虚生浪死，仍复沈沦六道，求出无期者乎。直
须将一个死字，（此字好得很，）挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前，
则知此吾之镬汤鑪炭也。则断不至如飞蛾赴火，自取烧身矣。凡分所
应为之事，则知此吾之出苦慈航也。则断不至当仁固让，见义不为矣。
如是则尘境即可作入道之缘。岂必屏绝尘缘，方堪修道乎。盖心有所
主，不随境转，则即尘劳为解脱。所以金刚经屡屡令人心不住相。发
心度尽一切众生，而不见能度之我，所度之人与众生，并所得之无余
涅槃之寿者相，方为真行菩萨道。若见有我为能度，生为所度，及无
余涅槃之所度法者。虽则度生，实于一乘实相之道，未能相契。以不
了众生当体是佛，佛性平等平等，妄起凡情圣解。致无为利益，成有
为功德矣。何况声色货利贪恋粘着乎哉。（书二）一六