◎至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一

摘自《印光法师嘉言录》

◎至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫
先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳
谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。(默念虽
不动口，然意地之中，亦仍有相。)心口念得清清楚楚，耳根听得清清
楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全
心力量，施于一声佛号。虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙
法，在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故
耳。（某）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿
与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛
时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从
一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若
十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当
从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，
听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，
与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不
论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，
则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一
至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随
快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者。利益天
殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳
切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境
之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净
念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大
之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善
根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住
二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，
行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，


二则伤气。切记切记。（书一）二二