什么是回向

回向释义

　　（术语）或作回向。回者回转也，向者趣向也，回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。大乘义章九曰：‘言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。’往生论注下曰：‘回向者，回己功德普施众生，共见阿弥陀如来，生安乐国。’止观七曰：‘众生无善我以善施，施众生已，正向菩提，如回声入角，响闻则远，回向为大利。’（《佛学大辞典》丁福保 编）

　　做完早晚课，或完成一件功德，为什么要做回向？

　　回向(梵语parinama)的意思代表何义？就是要我们将所作的一切功德，令自己超越解脱，破除自我执著，因而圆成佛道，下化众生为宗旨。

　　若修净土法门的佛门弟子，亦必然回向西方，命终之际，往生必成，若不发愿回向著，欲往生净土，终无是处。

　　藕益大师云：“纵得上品善，若不回向，亦不得往生；若芝麻小善，懂得回向，往生必成”。

　　回向有如此重要，当我们早晚功课作完，乃至作完一切功德后，必须以最虔诚之心，于佛菩萨形像前做若无佛菩萨者，就合掌面向西方，以恳切之心做回向亦可。（如本法师著《佛学问答》）

　　为何佛门弟子，很重视回向？意义何在？

　　回向(梵语parinama)，又作回向、转向、施向。以自己所修之善功德，回转给众生，并使自己趋向菩提涅槃。或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳，诸经论有关回向之说甚多。

　　东晋慧远大师之大乘义章卷九分回向为三种：

　　一、菩提回向：回己所修之一切善法，以趣求菩提之一切种功德。

　　二、众生回向：念众生故，回己所修一切善法，愿以与他。

　　三、实际回向，以己之善根，回求平等如实法性。

　　道绰禅师于安乐集卷下，解释回向有如下六种：

　　一、以所修诸业回向阿弥陀佛(梵语Amita-buddha)，往生净土，待得六通后，再返世间救度众生。

　　二、回因向果。

　　三、回下向上。

　　四、回迟向速。

　　五、回施众生悲念向善。

　　六、回入去却分别之心。

　　综贯经论，回向可分十种：一、回因向果。二、回事向理。三、回小向大。四、回向佛道与回向众生。五、回劣向胜。六、回自向他。七、回少向多。八、回自因行向他因行。九、回世向出世。十、回此向证。（如本法师著《佛学问答》）

　　问：布施以三轮体空为贵，然则以功德回向菩提道及众生，是否落相？因回向必有我、功德、对方之三相故。（林慧明）

　　答：佛氏门中，讲理不废事，说事不废理。三轮体空理也，回向事也，浅学浅解者，自以回向为方便，夙学入深者，自应契归体空为直实。我人功德是相，回向是著相，三轮体空亦是相，存念亦是著相，然则如之何而可？曰，不住无为，不尽有为，亦不回向，亦是念空，庶近之矣。

（李炳南老居士《佛学问答类编》）

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