◎迨至众生机尽，如来应息

摘自《印光法师嘉言录》

◎迨至众生机尽，如来应息。而大悲利生，终无有尽。由是诸大
弟子，分布舍利，结集经藏。俾徧界以流通，冀普沾乎法润。及至东
汉，大教始来。但由风气未开，故唯在北方流通。至孙吴赤乌四年，
康僧会尊者，特开化建业。蒙如来舍利降临，致孙权极生信仰。遂修
寺建塔，以宏法化，此法被南方之始也。至晋而徧布高丽，日本，缅
甸，安南，西藏蒙古诸国。自兹以后，蒸蒸日上，至唐而诸宗悉备，
可谓极盛。天台、贤首、慈恩，以宏教。临济、曹洞、沩仰、云门、
法眼以宏宗。南山，则严净毗尼。莲宗，则修专净土。如各部之分司
其职，犹六根之互相为用。良以教为佛语，宗为佛心，律为佛行。心
语行三，决难分属。约其专主，且立此名。唯净土一法，始则为凡夫
入道之方便，实则是诸宗究竟之归宿。以故将堕阿鼻者，得预末品，
证齐诸佛者，尚期往生。如来在世，千机并育，万派朝宗。佛灭度后，
宏法大士，各宏一法。以期一门深入，诸法咸通耳。譬如帝网千珠，
珠珠各不相混。而一珠徧入千珠，千珠悉摄一珠。参而不杂，离而不
分。泥迹者谓一切法，法法各别。善会者则一切法，法法圆通。如城
四门，随近者入。门虽不同，入则无异。若知此意，岂但诸佛诸祖所
说甚深谛理，为归真达本明心见性之法。即尽世间所有一切阴入处界
大等，一一皆是归真达本，明心见性之法。又复一一皆即是真是本，


是心是性也。以故楞严以五阴六入十二处十八界七大，皆为如来藏妙
真如性也。由是言之，无一法非佛法，亦无一人非佛也。无奈众生，
珠在衣里，了不觉知。怀宝循乞，枉受穷困。以如来心，作众生业。
以解脱法，受轮回苦。可不哀哉。以故宏法大士，不惮艰辛，种种方
便，而为开导。令其谛了十法界因果事理，彻悟即心自性，以迄究竟
圆证也。由唐而宋而元而明而清，足一千年，声教弗替。虽不及唐时
之盛，犹可称伯仲之伦。自咸同来，兵火联绵，飢馑荐臻，高人日希，
庸人日多。国家不暇提倡，僧侣无力振兴。由是在家高人，以未尝研
究故，谬袭韩欧故套，遂致一败涂地。至清末之时，大开学界，天姿
高者，遂皆翻阅佛经，始知道本在是，遂皆息心以研究焉。(杂着) 二
九


诫信愿真切

示真信切愿