◎念佛法门，其来尚矣

摘自《印光法师嘉言录》

◎念佛法门，其来尚矣。以吾人一念心性，犹如虚空，常恒不变，
虽常不变，而复念念随缘。不随佛界之缘，便随九界之缘，不随三乘
之缘，便随六道之缘，不随人天之缘，便随三途之缘。由其缘之染净
不同，致其报之苦乐迥异，虽于本体了无改变，而其相用固已天渊悬
殊矣。譬如虚空，日照则明，云屯则暗，虽虚空之本体，不因云日而
为增减，而有显现障蔽之相，固不可以同年而语也。如来以是义故，
普令众生缘念于佛。故曰若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，
去佛不远。又曰诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等
心想佛时，此心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛，
诸佛正徧知海，从心想生。夫随佛界之缘，则是心作佛，是心是佛矣。
若随众生各界之缘，则是心作众生，是心是众生矣。了此而不念佛者，
未之有也。念佛一法，乃以如来万德洪名为缘，即此万德洪名，乃如
来果地所证之无上觉道。由其以果地觉，为因地心。故得因该果海，
果彻因源。如染香人，身有香气。如蜾蠃之祝螟蛉，久则化之。即生
作佛，转凡成圣，其功能力用，超过一代时教一切法门之上。以一切
法门，皆仗自力，断惑证真，方得了生脱死。念佛法门，自力佛力，
二皆具足。故得已断惑业者，速证法身，具足惑业者，带业往生。其
法极其平常，虽愚夫愚妇，亦能得其利益，而复极其玄妙，纵等觉菩
萨，不能出其范围。故无一人不堪修，亦无一人不能修。下手易而成
功高，用力少而得效速。实为如来一代时教中之特别法门，固不可以
通途教理而为论判也。末法众生，福薄慧浅，障厚业深。不修此法，
欲仗自力断惑证真，以了生死，则万难万难。(序) 七五