◎佛光者，十法界凡圣生佛，即心本具之智体也

摘自《印光法师嘉言录》

◎佛光者，十法界凡圣生佛，即心本具之智体也。此体灵明洞彻，
湛寂常恒。不生不灭，无始无终。竖穷三际，而三际由之坐断。横徧
十方，而十方以之消融。谓之为空，则万德圆彰。谓之为有，则一尘
不立。即一切法，离一切相。在凡不减，在圣不增。虽则五眼莫能覰，
四辩莫能宣。而复法法承他力，处处得逢渠。但由众生从未悟故。不
但不得受用，反承此不思议力，起惑造业，由业感苦。致令生死轮回，
了无已时。以常住之真心，受生灭之幻报，譬如醉见屋转，屋实不转。
迷谓方移，方实不移。全属妄业所现，了无实法可得。以故我释迦世


尊，示成佛道，彻证佛光时，欢曰：奇哉奇哉，一切众生，皆具如来
智慧德相。但以妄想执着，不能证得。若离妄想，则一切智，自然智，
无碍智，则得现前。楞严云：妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众
生。因妄有生，因生有灭，生灭名妄，灭妄名真。是称如来无上菩提，
及大涅槃，二转依号。盘山云：心月孤圆，光吞万象。光非照境，境
亦不存。心境俱亡，复是何物。沩山云：灵光独耀，迥脱根尘。体露
真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄念，即如如佛。是知
佛祖种种言教，无非指示众生本具心性，令其返迷归悟，复本还元而
已。然众生机有浅深，迷有厚薄。不假种种言教开导，种种法门对治。
则迷云障于性空，何由令其一一彻见心月也哉。以故如来最初成道，
演大华严。直谈界外大法，不与权小所共。俾宿根成熟一类大机，同
证真常，诞登觉岸。复以钝根众生，未能得益。遂为循循善诱，随机
演说。或以五戒十善，摄彼人天二乘，令其种入佛道之胜因。或以四
谛十二因缘六度万行，摄彼声闻缘觉菩萨三乘，令其得证佛道之近缘。
始自阿含，以迄般若。莫不曲顺根性，而为宣说。令其渐次增进，就
路还家。佛之本怀，秘而不宣。迨至法华会上，开权显实。开迹显本。
人天权小，皆是一乘。客作贱人，实长者子。普授三根之记，大畅出
世本怀。与最初华严，始终互映。可谓一大事因缘，全体咐嘱，了无
余蕴矣。又以末世众生，根机陋劣，断惑证真，实乏其人。以故特开
净土一门，俾上中下根，若圣若凡，同于现生，出此娑婆，生彼极乐，
以渐证夫无量光寿。其深慈大悲，实属至极无加矣。(序)五十