敌人不是世界，而是你的分别心(转贴）

昭顾于当下，返照于觉知。

了知见闻者，吾心非吾体。





认知真心，并且懂得如何保任之后，仍然不能沾沾自喜、放松警惕，也不能沉浸在那份朗然空寂的自在与逍遥之中生出散漫心来。你必须时时刻刻提起正念，清醒、明白地监督自己的觉知，不能让觉知随着念头跑掉，也不能让过分强烈的觉知把你从空性中拽出来。总之，你必须看好你的心。

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品味湛然空寂、毫无挂碍的是你的心，感知世上一切的仍然是你的心。心是什么东西？心是灵魂与真理的契合，是真正意义上的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、大脑，是所谓的“能见闻者”。能见闻者并不是我们的肉体，否则为什么那些也有肉体的死人却不能见闻？所以说，真相并不存在于感官之内，也并不藏在外部世界里某个名为“圣地”的角落。了知真相的，唯有我们的朗然真心；洞察一切的，唯有我们的朗然真心。

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我们认真地观察，最后会发现能见闻者非心非体。

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那么，是什么东西在观察？是谁在观察？很奇怪，总有个观察的东西。这个东西就是觉性。这就是心性在起作用。?



因为一切都要从“心”开始，所以佛教开拓了许许多多的智慧修炼之法，据称有八万四千种，但究其实质，都是在心性上用功。一种是从见地入手，见上求修，也就是我们所说的“顿悟渐修”，它讲究的是先从心性入手，得到性空正见后再修定；另一种是修上求见，也就是我们所说的“渐修顿悟”，即先从修定入手，精修住心之法，消除散乱，消除昏沉，安住掉举摇动之心，达到身心轻安。得定之后，再由止生观，观察诸法实相，以达到觉悟。

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想知道自己适于哪种修行方法，你的善知识自会为你解谜，但我在这里却可以很负责任地告诉你，无论你选择哪种修行方法，都必须做好打一场硬仗的心理准备。因为修行这条路，确实非常的不好走。尤其是刚刚开悟的时候，你会看见自己心里有许多的污垢，这些污垢或许是你一直都刻意回避的。所以，一旦观照自心，直面它们的存在，你就会觉得非常痛苦，觉得自己的心就像是一个垃圾回收站，装满了各式各样丑陋不堪的习气，似乎怎么清都清不完。

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为什么会这样，世界上有没有一个一直都那么清净的人呢？几乎没有。抛下前世积累的种种业力不说，我们从婴儿时代就已经在父母的身上“继承”了许许多多错误的观念与习惯，生活环境更像是巨大的染缸一样，不断染污着我们的真心，这些东西不断滋长着我们的分别心，让我们产生了各种各样折磨自己也折磨他人的习气。以至于认知真心之后，我们仍然必须不断与分别心的“眷属”作战。什么是“分别心的眷属”？贪婪、仇恨、愚痴、傲慢、怀疑。这些罪恶的种子撒在看不见智慧光明的角落里，不断被世间八风和妄念所滋养，于是，人间便出现了各种各样的纷争——因为有了分别心，才有了贪婪，有了仇恨，有了愚痴，进而也有了战争、有了屠杀、有了堕落，也便有了六道轮回……?



虽然路途艰辛，但这清理的过程是非常必要且值得的。在清理内心垃圾的同时，你必然会感到心里的重担越来越轻，能够影响你心情的东西越来越少，你的眼里只有可怜的孩子和可敬的人，你再也找不到将你的心捏得生痛的贪婪、嫉妒与怨恨，你将会感到自由与快乐的号角似乎一天比一天更加嘹亮。所以说，只要你有向上、向善的渴望，只要你希望得到解脱与救赎，那么就别放弃，再精进一点，好好地从下面的两种方法中选择一种，来对治你的分别心。                    

                     －－选自《光明大手印：实修顿入》

※※ 上师教言 ※※

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弘扬佛法不一定非要在法座上，或者举行一些特别隆重的仪式，只要能对身边的人起一点作用，让他们的心里有所改变——原来是恶人，现在变成善人；原来对佛法有成见，现在对佛法有正见，这就是弘扬佛法。不管是什么样的佛教徒，弘扬佛法的机会都有，只不过有些人不运用而已。——《入行论讲记》

※※ 上师教言 ※※

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若环顾我们的生存实际，大家一定会无奈地发现，每逢佳节庆典时，都有大量的众生成为了某些人快乐、幸福的殉葬品，这些人总要把自己的所谓利益建立在别众的受苦受难甚至是牺牲上。不管是婚宴，还是丧葬，抑或朋友聚会、知己相逢，餐桌上总要横陈大量的动物尸体。这到底是人类的喜筵，还是动物们的葬礼？坦率地说，饭桌上一切被杀的亡灵，总有一天会向那些举起屠刀、筷子的刽子手和食客发出索命的呐喊，杀生的罪业，将毫厘不爽地落在每一个参与者的头上！——《藏密素食观》