看破帮助放下，放下帮助看破

这讲远行地，「虽真如现前，分证则局」，他真的是分证，「若尽其际，方为极到」，菩萨对於真如之理，分次第而证，别教。别教是有次第的，圆教没有次第的，圆教是一证一切证，一觉一切觉，为什么？他彻底放下了。所以，别教十地才等於圆教的十住。「经云：尽真如际，名远行地」，七地算不错了。「分证者，谓菩萨於真如之理，分次第而证」，这叫渐悟，不是顿悟，不是顿舍。这是以早年章嘉大师教给我的方法，一点一点的放下，像上高楼爬楼梯，放下下面一层你才又上一层。我们是这种根性，你只能走这个路子，你没有办法一步登天，只有爬楼梯，爬楼梯就是分证。古时候说，百尺高楼，百尺是十丈，现在不止，现在的一百多层高楼了。你必须舍第一层你才能上第二层，舍第二层你才能上第三层。但是如果有电梯，你一上电梯就到顶层，那是什么？那是顿悟、顿超、顿证，那是释迦跟惠能大364
师表演的这一套，不是普通人能做到的，普通人还是一个阶级一个阶级的。
这是早年三位老师都是这样教我，循序渐进，而且都警告我，不能学惠能，那是天才，那是顿悟。方东美先生告诉我，惠能大师以前没有出现过，惠能大师以后也没有出现第二个。他这是警告我，决定不能走他的路子；换句话说，我们走他那个路子决定失败。教我什么？教我循序渐进。好像念书一样，小学、中学、高中、大学、研究所，你要这样去做。一步一步去提升，踏踏实实，这是走楼梯的办法。章嘉大师教给我走楼梯的方法，放下这一层进入第二层，放下第二层进入第三层，叫看破帮助放下，放下帮助看破。看破是什么？你看见那里十层，十个境界不一样，这是看破，每一层的境界不相同。我们放下现前地，就到远行地，远行地的境界比现前地就高了。我们怎样看破？只要你放下，你就看破。我放下现前地，我就看到远行地，我放下远行地，我就看到不动地，放下，你就能够向上提升。这个道理不能不懂，不懂这个道理，亏吃大了。
我们今天深深体会到，为什么放不下？没搞清楚，不要以为搞清楚了。这个话是章嘉大师教给我的，你没有真正契入境界的时候，你真的没搞清楚。最怕的是没有得到以为自己得到，这个对於修学的人是重大的障碍，也是犯重大的错误。所以章嘉大师教我，用什么方法来检验你到底有没有看破，用放下，你是不是真放下，真放下证明你真看破了。只有看破，你才肯真放下，你没有看破，没真放下。所以，老师总结一句，佛法知难行易，这老师给我总结的。知难行易是哲学里面的话，因为知难，释迦牟尼佛讲经教学四十九年；因为行易，释迦牟尼佛不领众修行，行是你自己的事情，他根本不管你的，他只是教学。
真听懂、真明白了，当然放下，为什么？世间这些名闻利养，这烦恼习气，害人的！眼前得一点名利你能享受多久，你有多长的寿命，你享完之后你怎么办？如果在享福的时候造业，那真叫得不偿失，不如贫贱之家，贫贱之家不造业。我们还能看到一个现象，美国一个催眠的医生魏斯博士，他写了四本书，四本书我都看过。他用催眠术发现很多人前世是人，这一世他又来了。你细心去看他，都是普通人，不是做大官的，不是发大财的。普通人生生世世还做普通人，为什么？没有做大善，没有做大恶，他没有能力，他没有智慧。如果是大善大恶，找不到了，大善到天上去了，找不到他，大恶到地狱去了，找不到他。所以，他从催眠报告里面我们体验到的，明白它有道理，这些例子可以能给我们做证明。