心染一切都染，心净一切都净

释迦牟尼佛有没有灭度？在我们地球上示现灭度，其他星球上还在。他的教区三千大千世界，释迦牟尼佛的教区，这一个大千世界好像是十亿个银河系，十亿，这十亿个银河系里头多少星球。世尊他能分身、他能化身，这是他的教区，他能不教吗？只要能相信、能理解、能接受的，佛统统都教，应以什么身得度他就示现什么身。一定要晓得，我们的身体跟我们居住的世界不是真的，从心想生，念头转了境界统统都转。《还源观》上讲「出生无尽」，这句话是真的不是假的，惠能大师讲的「能生万法」，《还源观》上讲「出生无尽」。我们起心动念有影响，对自己来讲，影响我们身体，全身每一个细胞、每一个器官都在受影响，都有影响；对外，我们居住的山河大地，人事环境、物质环境、自然环境统统有影响，真正不可思议。这样的境界确实很难懂，古人之所以懂，他有个非常了不起的，是我们做不到的，就是诚敬，他不怀疑，像夫子一样信而好古。科学有怀疑，都打个问号，圣人没有怀疑，佛菩萨没有怀疑。宗教里面讲的神、讲的天使、讲的上帝，不能怀疑，你要怀疑就错了。我们学了这么多年，六十年，愈体会愈深刻，愈体会愈真实，一切法不离自性，全是自性变现出来的。「岂身土令之然哉」，都随心念，佛的心地清净，一尘不染，所以他居住的这个世界无量珍宝所成。
「是知西方非遥」，不远，「迷心为隔」，这个障碍是迷。「若能一念归真，则往生见土，亦何隔念与时乎？」就在一念，没有时间，不是过去，不是未来，所以大乘经教常讲「当下即是」，当下即是没有时间、没有空间。没有空间，此处就是；没有时间，现在就是，这是真的，这不是假的。「疏语深明心净土净之旨」，这句话是念老说的。这一段是《会疏》里头，《会疏》里头这些话，真正明白心净土净的道理，心染一切都染，心净一切都净。极乐世界既然是自己心现识变的，哪有不能往生的！你不知道、你不承认，心现识变就没你的分，你决定见不到。换句话说，你心里想什么它就现什么，这个要记住。心里面想贪，429
你见到的是饿鬼法界，见到鬼道；心地是瞋恚，你见到的是地狱，一片火光；你心里是愚痴，你见到是畜生法界；你心里有傲慢，你见到的是修罗法界、是罗剎法界。贪瞋痴慢疑的疑是很糟糕，所谓疑心见鬼，疑心决定是三恶道。统统是自己心现识变，极乐世界也不例外，华藏世界也不例外。这一段意思讲得很深。