佛说十善业道经（第二十一集）2000/6/20新加坡淨宗学会档名：19-14-021

摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

佛说十善业道经　　（第二十一集）　　2000/6/20　　新加坡淨宗学会　　档名：19-14-021

　　诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第四面第六行，从第二句看起：

　　【又诸天龙八部众等。大威势者。亦因善业福德所生。】

　　到这裡是一小段。前面世尊教导我们，让我们先看佛身，看佛身是观察性德，自性本具的。其次，佛教我们观察菩萨，菩萨是修德，接近圆满。今天的经文，佛教我们观察世间『大威势者』，「威」是有威德，「势」是有势力。这些人在世间是各个行业裡面的领导人，如果不是多生多劫的『善业福德』，这个威势是决定得不到的。「大威势」是果报，果必有因，正是说的种善因得善果。

　　世尊为我们举的例子，『诸天』，这是讲天王。无色界天那就不说了，因为它没有身相，没有色相。从有色相的来说，色界天，四禅天顶摩醯首罗天王，初禅天顶大梵天王，下面是欲界六层天，这是说「诸天」。诸天往上去，一层比一层福报大，他们的大福报，不是我们能够想像得到的。往下再看人间的人王，首先你看看每一个国家的国王，现在民主时代称为国家的领导人，这些在一个地区也是「大威势者」，没有一个不是多生多劫的善根福德因缘所生，绝不是偶然的。如果我们细心观察，能够很明显的体会到，这些人有许许多多的人拥护他、听命于他，为他效命。诸位想想，这不是多生多劫的因缘，怎麽能办得到？

　　我们今天办事情很辛苦，是过去生中没有修福。以我们现前这个例子来看，这是个很小的团体：居士林、淨宗学会。诸位同学、同修们，如果你们细心观察，李木源会长（居士林林长）非常辛苦，一个得力的助手都没有。我一生不能建道场，为什麽不能？没有助手。我们能怪别人吗？不能怪，只怪自己过去生中疏忽了，没修福报。佛经上讲的「修慧不修福，罗汉托空钵」，阿罗汉证果了，到外面去托钵没有人供养。我们的修学偏在一边，偏重在修慧，疏忽了修福，清清楚楚，所以我们不怨天、不尤人，这一生多修福，来生的状况跟这一生就不一样。业因果报，丝毫不爽，理事呈现在我们面前，这麽样的清楚，这麽样的明白，我们要能体会，要能通达，要知道现前怎样作法，知道起心动念、言语造作，都有业因果报。

　　我们自己感觉到现在这个局面，做得已经很不错了，内行人到这裡来一看，像「亚视」到我们这个地方来一看，你们的机器是最高级的，甚至于超过他们专业的电视广播公司。但是我们的缺点是不会操作，没有好好的来利用。所以到这裡一看，他们立刻就发现这裡头没有一个内行人。这是真的，我们都是业馀，没有专业人才来给我们规画、来给我们指导、来操作。现在社会走上科技，是高科技的时代，没有专业的人，在这个社会上很难立足。我们在外国，新加坡这边的情形我们不是很了解，我们在美国常常听到，因为同修们很多，大概每半年，他们就要去上学一次，时间不长，一个星期、二个星期、三个星期去培训，接受新的科技，科技知识，如果不常常参加培训，他就会被淘汰掉，跟不上时代。一年至少有两次培训，有的有三次。世法裡面对这个都已经很重视，佛法也不例外，如果不懂得这些科技常识，不知道如何运用这些高科技，佛法决定会衰微，决定会落伍。大家都晓得，佛法是智慧、德能，德能裡面就涵盖着科学技术，它的果报是相好。经上讲的「妙色严淨」，这是相好，相好属于果，果是由因跟缘结合的，因是智慧，缘就是科学技术。我们用这个方法把佛法推广到全世界，普及到一切众生。

　　昨天亚视到这裡来访问，问我：「佛法的理念跟其他宗教怎样结合？有没有可能？」我说：「这是可能的。」世间所有宗教的根本都是仁慈博爱，宗教就是爱的教育，其目的在求世界和平、社会安定、人民幸福。所有的宗教，我们有共同的根本、共同的目的，只是教学的方法不一样，仪式不一样，这正是佛家所说的「方便有多门，归元无二路」，都是归结到世界和平、社会安定、人民幸福，怎麽不能够团结？

　　前天我们义走的时候，新加坡外交部的政务次长，一直陪同在我的身边，我们一路走一路在交换意见，非常难得有这麽长的时间。他提出非常重要的建言，宗教与宗教之间、种族与种族之间要密切的交往，这个话非常有道理。经常不断的往来，建立友谊，时时在一起讨论，互相学习，增长智慧、增长学问、增长见识，我们所希求的目的决定能够实现。所以他对于新加坡每一个宗教的领导人，非常讚歎，认为都有广大的心胸，能够接纳不同的宗教。新加坡虽然是个小国，足以给全世界做一个好榜样，这是他们引以为荣的，确实是如此。

　　我们听到这番话，跟佛在经典裡面对我们的教诲，不谋而合。我常常跟同学们提到，佛教我们处世待人之道，就是六度四摄。六度四摄必须落实在生活当中，落实在穿衣吃饭，落实在家庭，落实在夫妇之间。夫妻在一起过生活是行菩萨道，谁懂得？家庭是道场，人人皆是菩萨。团体是道场，你经商，你开个商店，店铺就是道场，老闆员工都是佛菩萨，你的顾客都是你度化众生的对象。佛法要如是落实，世界可以达到永久的和平、安定、兴旺。

　　这个事情难不难？实在讲不难，难在要有人去推动，难在这个地方。我们今天在这裡办培训班，培训班的目的是劝导我们同学发大菩提心，我们来推动这个工作。这个工作，就是四弘誓愿第一愿的落实，「众生无边誓愿度」。真正肯推动，你是菩萨，你的悲心要常度众生，你来世可能以国王的身分出现，应以国王身分度众生，那就现国王身；应以大臣身度众生，你就现大臣身。《普门品》裡面讲的三十二应，也会应在我们的身上，应在每一个同学的身上。否则的话，我们这一生在佛法上修学都叫白修了。所以夏莲居老居士苦口婆心教导我们，「真干」！我们今天最大的障难，就是没有办法克服自己的烦恼习气，这是真要命！

　　这个事情，我们在讲席当中也多次提到。如何来挽救？诸佛菩萨、祖师大德，我们细细观察他们自行化他，就能够悟明他们的诀窍。诀窍是什麽？天天讲经说法。天天讲经说法，天天抱着经本劝化大众。诸位要晓得，劝化大众，不知不觉就在劝化自己。所以「一门深入，长时薰修」，时间长，十年、二十年、三十年、四十年，不知不觉自己的气质变化了。我也没有说刻意有心去做改过自新，没有。这四十八年的薰习，自自然然的长成，长成得非常明显，我自己都能够觉察得出来。从什麽地方觉察出来？每年所讲的经，境界不相同。诸位要看看我过去所讲的，这些录像带、录音带都在那裡，《无量寿经》讲了十一遍，你们仔细听听、仔细看看，境界不相同。最近这几年，不但是每年不相同，我自己已经感觉到月月不相同，所以佛菩萨、祖师大德的教学方法有效。

续-《佛说十善业道经　　（第二十一集）　　2000/6/20　　新加坡淨宗学会　　档名：19-14-021》

摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

　　真正明白这个道理，通达事实真相的人，这个人就觉悟了。觉悟的人决定不造恶业，不但不造恶业，连一个恶念都不会起。为什麽？对自己有害，不会自己害自己。不但言善行善，起心动念都善，知道这个是带得去的，这个对于自己有大利益，所以前途一片光明，成就大威德的福报。如果我们念头恶、行为恶，必堕恶道。

　　平常造作恶业，很多人不晓得。譬如我们旅行，我举一个最简单的例子，现在这是太普遍了，你们从中国、从台湾各个地方来的团，你们都组团到这儿来，组团要出发了，告诉你七点钟上车出发，你要是耽误五分钟、十分钟，叫那麽多人在车上等你，这就是恶业。这个事情很少人知道，你亏欠那麽多人的债务，还的时候就辛苦了。你不能守规矩，处处就是佔别人的便宜，这是佔别人时间的便宜，每一个人都要付出十几分钟时间等你，这是恶业。所以从前弘一大师，我曾经听说，他老人家的性格，北方人非常爽直，在日本一段时期，跟朋友约定八点钟来见面，八点一分这个人还没有来，他把门关起来。过一会儿来了，他在窗口把他臭骂一顿，赶他回去，不守时间。这是一个最普通的例子，日常生活当中，我们不知不觉不知道造多少恶业！一个人迷惑颠倒太久太久了，觉悟很困难，不是一个容易事情。

　　我们念这一句「阿弥陀佛」，大家都会念，什麽意思不知道。虽念阿弥陀佛，没有真正能够落实在生活上，所以功夫不得力。「阿弥陀佛」这个名号，要照字面上翻成中国意思是「无量觉」，加上「南无」是「皈依无量觉」。「无量觉」是对一切人、对一切事、对一切物，于一切时、一切处都要做到觉而不迷。怎麽可以常常迷失了自己？佛法我们讲了很多很多遍，佛法是生活教育，教我们怎麽生活、怎麽过日子、怎麽工作、怎麽处事待人接物。不但佛法如是，我们星期天听听印度教，他也是这个说法，伊斯兰教也是这个说法。古圣先贤的教诲没有别的，教导我们如何过真正幸福美满的生活，这是圣贤教育。

　　我们今天学佛，我们的生活依旧过得非常苦，在苦难当中，什麽原因？我们食而不化。天天在学，学了不能跟生活结成一体，错在这个地方，不知道生活，不晓得怎麽过日子。这种学习，就是所谓「所学非所用」，学得很多，一条也用不上，这个错误。佛法教人头一条，你们见到佛家的道场，寺院庵堂，你一走进去，跟你第一个见面的是谁？弥勒菩萨，天王殿他坐在大门口来迎接你，这是生活教育。教你什麽？笑面迎人。教导你量大福大，那个肚皮大是代表量大。量大福大，要能够包容，要懂得笑面迎人，这是生活教育。

　　四天王我们讲多少遍了，持国天王教你负责尽职，增长天王教你天天求进步，广目天王教你多看，多闻天王教你多听，没有教你多嘴。多看、多听、少说，「多说一句话，不如少说一句话，少说一句话，不如无话」，你的心地清淨自在。觉明妙行菩萨忠告我们：「少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。」所以大威德、大福报，跟没有威德福报强烈对比之下，我们应当觉悟，懂得佛陀教诲的义趣，从这裡面才能体认到佛陀的真实慈悲。好，今天时间到了，我们就讲到此地。