不欣世语，乐在正论

彼此皆如，自然无诸分别

摘自净土大经解演义-第470集（净空法师）
    这一段末后说，「不欣世语，乐在正论」，《会疏》对这句话有解释，「明其离过，谓非世间无益之论」，说明世间一切法统统放下。世间的语言放下，这个意思讲事放下了，这个世间的爱好放下，就欲望放下。为什么放下？知道「凡所有相皆是虚妄」，这从理上放下，正是祖师们常说的「身心世界一切放下」，这是离过。谓非世间无益之论，对自己没有真实利益的这种思惟、言论都要放下。为什么？你要不放下，它对你产生严重的障碍，障碍你得定，障碍你开悟，障碍你契入佛境界。你要是真正了解事实真相，你自然放下了，放下是什么样子？二六时中，一天到晚，我们今天讲日夜二十四小时，心是不动的，没有一个妄念。「专乐说出世大乘究竟了义故。究竟了义第一义谛之言，方名正论」。他把世法全放下了，爱好出世间法、大乘究竟了义，他喜欢这些。究竟了义第一义谛是不二法门，这是真的。前面说如不异，彼此不一，不一不异，不一不异才是究竟了义。相即非相，空亦非空，性体是空寂的，为什么说它不空？它能生万法，它要是真空它就不能生万法，它能生万法。有亦非有，所生的万法当体即空，了不可得，这个事实真相一定要有。这是把真相全搞清楚，不但搞清楚，得其受用，大用现前。相有非有，相可以受用，不能执着、不能控制、不能占有。于一切法里头确实没有分别、没有执着、没有起心动念，这样你用一切法是如来境界、法身菩萨境界。你在一切法里生不生烦恼？不生烦恼。为什么不生烦恼？烦恼是从妄想分别执着里头来的，就是你受用一切法里面加上今天讲的添加剂放在里面了，里面有烦恼，有无明、有见思，有着习气，那就叫迷了，那就叫凡夫。受用一切法，这里头没有烦恼、没有妄想、没有分别、没有执着，这叫随缘妙用，它妙就妙在此地。一切受用当中只生智慧、不生烦恼，这就对了。