智慧跟知识是两桩事情

摘自净土大经解演义-第385集（净空法师）
智慧不是从外面得来的，自性本具的。知识是从外面学来的，智慧不是。智慧跟知识是两桩事情，智慧能明心见性，而知识呢？知识是一种障碍，在佛法叫所知障。知识不是说不好，不是说不要它，佛法也要它，也要用它，什么时候？开悟之后，开悟这叫根本智，悟后起修。根本智得到之后，你看《华严经》善财童子，在文殊菩萨会上开悟了，大彻大悟，明心见性，根本智现前了。根本智是什么？自性本具的般若智慧。《般若经》上讲得很好，「般若无知」，无知就是根本智，它在不动的时候，它什么都没有，就是惠能大师开悟时候所说的，「何期自性，本自具足」。本自具足是根本智，不起作用的时候，它里头一法不立，起作用的时候，一法不舍，圆满的智慧现前。所以善财开悟之后，文殊菩萨叫他去参学，就是五十三参，五十三参是后得智，我们今天讲的知识，你不接触不知道，一接触就明了。五十三参代表什么？代表整个宇宙的知识，你看里面男女老少、各行各业、出家在家，五十三参里出家的只有六个人，绝大多数是在家。你一接触全明了，无所不知，但是先要求无知，然后你才能无所不知，如果有知，这就是所知障，障碍你明心见性，那你就有所不知，你知道的很有限，你不知道的太多了。跟中国、跟印度求学的方法迥然不同，这是我们要细心去体会的。
所以净宗的法门始终是不可思议的法门，要众生闻名生信，发愿求生，悉证无上菩提，267
就是成佛。这个法门是成佛之道，一生当中成就。能信、能愿，真正肯干，这大福德人，世出世间没有人能比这个福报更大的，找不到了。我们遇到了，遇到是缘有了，能不能信，能不能解，这属于善根。有善根的人接触到，能信、能解；有福德的人见到了，能行、能证。所以小本《弥陀经》上说，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。我们的善根福德有问题，因缘是具足了，遇到了，得人身，闻到大乘，闻到《华严》，闻到净土，特别是遇到这个会集本，具足当中的具足。可是我们是不是真信？没有。是不是真理解？没有。真理解决定真信，还没有真信就说明我们对它理解不够。这个话是当年章嘉大师教我的，他说佛法知难行易。所以释迦牟尼佛为我们讲解四十九年，知难！行，一念之间，念头一转就开悟了，这行多简单。放下执着，对于世出世间法不再执着，就成阿罗汉，六道就没有了；如果再能放下分别，你就成菩萨；真正做到六根在六尘境界里不起心、不动念，那恭喜你，你成佛了，你看这多简单。