那都是我们累生累世的如母众生，他们的苦楚我们是无法想象的。

不错！饿鬼道的众生多得数不清，我们发心供养他们，他们一定会得到的。那都是我们累生累世的如母众生，他们的苦楚我们是无法想象的。
记得有个案例：一阿罗汉在城门口看到了一个奄奄一息的小饿鬼，问他家的大人呢，说是进城讨吃的了，已经很多年了；而这时，一大饿鬼从进进出出拥挤的打破头颅的饿鬼群中挤了出来，拿着手里的一点鼻涕喂他的孩子；阿罗汉问饿鬼咋去那么长时间；饿鬼道：无人布施。好不容易有人擤了鼻涕发心供养，那么多的饿鬼去抢，好不容易抢到了；来到城门口，进进出出那么多饿鬼，好不容易才挤了出来，已经都过去这么多年了——
唉！可怜的如母众生。
我们哪怕把洗菜水、洗脚水、泔水、鼻涕、尿便发心布施出去都会有利于有缘众生的。口里念诵着：嗡啊吽   或者   嗡嘛呢呗美吽
只怕是我们不肯这么做啊！
嗡啊吽
嗡嘛呢呗美吽

天天如此！我们会积累到意想不到的功德。
嗡啊吽
嗡嘛呢呗美吽

回向是不可思议的一种方便，依靠回向，就像把钱存在银行里，利息不断增长一样，自己的功德将越来越增上。通过回向还可以转变善根，这一点更为重要：回向给今生，就会成熟今生的善根；回向给来世，就会成熟来世的善根。——《入行论讲记》

索达吉堪布
做一件事情，要让人人都说好，这个要求太高了，连佛陀也做不到。所以，凡事只要问心无愧就好，不管别人怎么说，只要自己发心清净，就应该坚持到底。

@索达吉堪布
人生在世，注定要受许多委屈。而一个人越是成功，他所遭受的委屈也越多。要使自己的生命获得价值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能让它们揪紧你的心灵、扰乱你的生活。要学会一笑置之，要学会超然待之，要学会转化势能。智者懂得隐忍，原谅周围的那些人，在宽容中壮大自己。——莫言

弥勒菩萨是释迦牟尼佛的补处佛，将来补释迦牟尼的佛位。阿弥陀佛是极乐世界的教主，等他退位了，观世音菩萨就补佛位；观世音菩萨再退位，就由大势至菩萨补佛位，这都叫一生补处。

僧人是依照佛的教法修行,将来要成佛的,你令僧人不相和,这也叫出佛身血.你不恭敬三宝、破坏三宝,这都叫出佛身血.所以不一定是在佛住世的时候才能出佛身血,就是佛入涅槃了,你若是不拥护佛教、破坏佛教,甚至于破坏某一个出家人,这都叫出佛身血,都在五逆罪之中,都可以说是极恶,再没有比这种恶更大的了.

净空法师法语录
感激伤害你的人——因为他磨炼了你的心志； 感激欺骗你的人——因为他增进了你的见识； 感激鞭打你的人——因为他消除了你的业障； 感激遗弃你的人——因为他教导了你应自立； 感激绊倒你的人——因为他强化了你的能力； 感激斥责你的人——因为他提升了你的定慧； 感激所有使你坚定成就的人。

“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸；设身处地扪心想，谁肯将刀割自身？” ——宋 .陆游

海濤法師弘法筆記
每日法語 任何時刻的行為都可以是變好或變壞的轉捩點。 －－第17世大寶法王噶瑪巴

学诚法师
2013年6月22日 【专题讲座】上午，山东大学儒学高等研究院博士生导师刘宗迪教授在龙泉寺正思维楼501教室作题为“须弥山与佛教地理学”的讲座。讲座从对佛教中须弥山、各大部洲的独到理解，探讨了宗教与科学的关系，使大家更加形象地认识了佛典中的须弥世界。

法界佛教-宣化上人讲述
【宣化上人开示：念佛三昧】你念佛念得没有其他妄想杂念，这就得到念佛的定、念佛的受用。 心清水现月 意定天无云 你念到这一种念佛三昧的时候，你听这刮风也是“南无阿弥陀佛”的声音；你听这下雨，也... --发布到微刊《法界佛教》http://t.cn/zHd0IBR