专学一样东西，这是个方法，目的是什么？

摘自净土大经解演义-第472集（净空法师）
「故知方便智亦不可思议，度生妙用，权化之法，全由此智也。」诸佛菩萨在十法界教化一切众生，统统是这个智慧，小乘里面讲三千威仪，大乘里面讲八万四千细行，说法门，八万四千，无量法门，都是权智起用的，没有权智哪来这些法门？大权妙用。「又从实智以求权智」，《般若经》上说的，实智是无知，权智是无所不知。怎么求法？先求实智，实智叫根本智。《般若经》上说了两句话，「般若无知，无所不知」。无知就是根本智，无所不知就是方便智。我们今天的人观念是错误的，他看我们也是错误的。他们一定要求知，广学多闻，你不学你怎么会知道？大家不都是这个看法吗？你学才知道，你不学怎么会知道？用这个观念来教学，把人都教坏了，教什么？都教成迷惑颠倒。佛菩萨不如是，佛菩萨教人「一门深入，长时薰修」。我们中国老祖宗千万年前懂得这个道理，所以提出教学的理念就一句话，「教之道，贵以专」。这什么意思？专是求根本智，多是求后得智。但是没有根本哪来的后得？所以后得智是假的，不是真的。这个道理我们要搞清楚、搞明白，然后你才会尊敬祖宗，祖宗真有智慧，现在人比不上。
专学一样东西，这是个方法，目的是什么？目的是求根本智。譬如叫你专学一部经，你每天就念这一部经，天天念，念到什么？念到你自己一个妄念都没有，把妄念全念掉了。这经里头的意思需不需要懂？不需要，懂不懂不重要。什么东西重要？心集中在这一点，这也就是佛常讲的「制心一处，无事不办」，就是要把心训练放在一个地方，放在一个地方就得定，佛家叫三昧。三昧没有现前，你没有功夫，你什么都没学到。一部经你老老实实去念它，老老实实去念，不要有妄想。马鸣菩萨在《起信论》里面，教导我们怎么念？「离文字相」，不执着文字，「离名字相」，不执着名词术语，「离心缘相」，不要去想经里头什么意思，你就这么老实去念，念个三、四年，这是一般普通的人，大概要三、四年的时间，他就得定，三昧就现前。得定是什么境界？清净心现前，清净心是真心，再继续有个三、四年，肯定开悟。他这一开悟，这个经里的意思自然通了，不需要人讲解他自己通了。不但这一部经通了，所有经全通了。为什么？智慧开了。一切经都是从智慧里头流出来的，你智慧开了，你怎么会不通达？不但佛经通了，所有宗教经典都通了，所有世出世间典籍也全通了，这么个道理。这个法子太妙了。一切都通就是后得智，根本智得到之后，后得智是什么？你一看就明白，一听就明白，一接触就明白，不要学的。
古时候这种例子很多，现前也有，只要你稍稍留意你就看到了。中国唐朝惠能大师，那是典型的榜样。他是佛门一代大师，不认识字，没念过书，怎么证得？放下证得的。一生虽然说在黄梅参学八个月，五祖道场里面的讲堂他没去过，禅堂他也没去过，最后传法，半358
夜三更五祖召见他，跟他讲《金刚经》大意，讲到「应无所住，而生其心」，他豁然大悟，就成佛了。惠能开悟是成佛，五祖衣钵就传给他了，他那一年二十四岁。这一开悟怎么样？所有经全通了。《坛经》上记载的都是一些出家人向他请法，非常可惜没有学道的人请他讲《道德经》大意，没有儒家的请他讲四书五经的大意，如果有人问他，他全说得出来，他没有一样不通，全通了，不是只有佛经通，一切都通了。为什么？一切法从心想生，唯心所现，唯识所变，他转识成智，那就是世出世间法没有一样不通，这是成就根本智。惠能大师在五祖方丈室里面得根本智，以后在外面参学，在猎人队里十五年，成就他的后得智。典型的例子，一点都不假。你就晓得在过去两百年前儒释道是怎样教弟子，都不离开戒定慧三学，就是不离开这个原则。决定是一门深入、长时薰修，一直到你开悟；你不开悟，这个功夫不能间断，天天要做，一旦大彻大悟，完全解放了，佛法里面叫解脱，你得大自在，你得大自由，没有任何拘束。生从哪里来，死往哪里去，你自己清清楚楚、明明白白，你不必去问任何人。