信阿弥陀佛，依教奉行

摘自净土大经解演义-第407集（净空法师）
接着底下的经文说，「欲于今世见阿弥陀佛」，欲是想，希求，于今世我就见阿弥陀佛，这句话太重要了！这是我们一生唯一的一个希望，就是想见阿弥陀佛。「此指现在以及当来一切众生」，当来是将来，一切众生。「欲于当世」，就在这一生当中，「亲自眼见阿弥陀佛」，这种殷切的期望我们能感受得到。我们在年轻的时候想亲近一个善知识，想亲近一个好老师，那样的渴望，恭敬、希求。现在在这个社会里好像很少见了。我们真有这个心，他就有感应。感应道交是真的，不是假的，固然与缘分有关系。老师跟同学个个都有缘，没有缘怎么能在一个课堂上课？在一个学校读书？那都是有缘的。可是这个里头要有感应。「《观经》谓上品上生者，阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘声闻大众，无量诸天，七宝宫殿。观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接。」这是今世见佛，什么时候？临终佛来接引。这个境界，往生的人亲自看到，他还没断气，他看到了，告诉旁边的大众，佛来接引我了，把这个盛况告诉大家。
《净土圣贤录》里面记载，慧远大师，我们净宗第一代的祖师，东晋时代的人，在庐山建一个念佛堂，东林念佛堂，现在这个地方是东林寺。当时志同道合，大家都发愿求生净土，一百二十三个人，真的，个个都往生了。远公往生的时候告诉大家，极乐世界我又看到了，并且告诉其他的同修，这个景观过去他见过三次，没告诉人，他没说，这是第四次见到佛来接引，告诉大家见到阿弥陀佛了。真的见到，像此地所讲，观音、势至，无数化佛，百千比丘声闻大众，无量诸天，真的，他真见到。而且还有莲社先往生的好几位，跟着阿弥陀佛一起来接引他，见面还跟他说：你老人家发心比我们都早，为什么这个时候才往生？他们早已经在极乐世界了。远公把这些事情都告诉大家，这是真的不是假的。
　　观音菩萨手上拿着金刚台，七宝池里莲花当中的莲台，与大势至菩萨，到这个往生人的面前，接他。阿弥陀佛放大光明，这是佛光注照，照着这个往生的人。佛光照是加持，把他修行的功夫马上就提升一倍。我们功夫不够，我们连功夫成片也没有到，肯定把我们提升到
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功夫成片。功夫成片是什么？烦恼全伏住，不再起烦恼。烦恼没断，伏住了，这是佛的威神帮助我们。如果已经得功夫成片的，佛光一照就变成事一心不乱，生方便有余土。如果已经念到事一心不乱，佛光一照就变成理一心不乱，佛来接引你，你到哪里去？到极乐世界实报庄严土。佛光一照，功夫就提升一倍。所以玄奘大师翻译的《弥陀经》，经文是「一心系念」，鸠摩罗什大师翻译的是「一心不乱」，一心系念跟梵文的原文一样，一心不乱就不一样了。我们现在明白，罗什大师翻译没错，是你功夫成片往生，往生的时候阿弥陀佛放光一照，把你提升到一心不乱，没翻错。
诸菩萨众授手欢迎，打招呼，来迎接你。「观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。」这是讲往生的状况，我们读了之后要一心争取，临终的时候清清楚楚、明明白白，心不颠倒。我们一生所希求的就是希求这个东西，其他的都不要，全放下！「行者见已，欢喜踊跃」，就是往生的人见到这个境界无量的欢喜。「自见其身乘金刚台」，观世音菩萨把金刚台给他，他自己就看到自己也是自自然然的就上了金刚台。坐在金刚台上，「随从佛后，如弹指顷往生彼国」。极乐世界在哪里？就在当下，这一弹指的时间，已经在极乐世界了。这是上品，我们要争取上品，求不到还有中品。蕅益大师的话是勉励我们的，只要生到极乐世界，功德就圆满，不在乎品位。所以有人问他，你往生西方极乐世界，希望什么样的品位你就满足？蕅益大师答得很好，我下下品往生就满足，只要到极乐世界就满足。正确，怕的是不能去。去的条件一定要知道，很简单，一点都不复杂，真信、真愿意，就这么个条件。真信、真愿意，这个世间真能放下，你才是真信真愿。还有一点留恋那不行，那你是假的不是真的。对于这个地方，确确实实没有丝毫留恋。一定要把这个地方当作旅馆来看待，这不是我的家，我的家在极乐世界。你看看往生的这个现象，跟阿弥陀佛一起来迎接你的菩萨、声闻、大众，都是跟你有缘的人，无量劫来生生世世，一切有缘人他们过去念佛早往生了，今天你去了，他们全知道，跟着阿弥陀佛来接引你，不是陌生人。所以到极乐世界别害怕，「我到那里人地生疏」，首先就有恐惧感、不安，到那边才知道全是熟人。你自己智慧、神通现前，宿命通现前，你过去生生世世的事情统统记得起来。所以热闹得很，那里开欢迎大会。以后天天在一起听经、学习，都在一起，一丝毫都不会陌生。有缘的人非常亲切，没有缘的人也像有缘人对你一样亲切的欢迎。
　「又上品中生者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音、大势至，无量大众眷属围绕。持紫金台，至行者前」。前面是金刚台，这个地方是紫金台，级别低了一级。到往生的这个人前面，「赞言：汝行大乘」，念佛就是大乘，一念十念都是大乘，「解第一义」，第一义，明心见性，第一义就是一心、就是一念，也就是心里没有杂念，这叫第一。没有疑惑，没有杂念，一心一意就是阿弥陀佛、就是极乐世界，这就在日常生活当中把它养成，心里面除了阿弥陀佛之外，除了极乐世界之外，什么都不要想。眼前一切没有一样不好，恒顺众生，随喜功德，随缘，样样欢喜。极乐世界！怎么不欢喜？顺境善缘欢喜，逆境恶缘也欢喜，没有一样不欢喜。亲切帮助我的欢喜，毁谤侮辱陷害我的人也欢喜，这叫解第一义，没有疑惑，没有杂念。「是故我今来迎接汝。与千化佛」，上品上生是无数化佛，这个地方是有数了，千佛，「一时授手」，上品中生。「行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷即生彼国七宝池中。」这中品往生的。
   下面是上品下生的，这上三品。「行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手。赞言：法子，汝今清净，发无上道心，我来迎汝。」这上品下生的见到五百尊化佛，上品中生看到是千尊化佛，上品上生是无数化佛。这种景观互为因缘，念佛的人心想生。你怎么会想到？经念得很熟，状况你完全了解，临命终时看到这个境界就晓得自己是什么品位，到极乐世界去了。这些信息，佛在经典上详细告诉我们，无非是让我们在这一生当中努力争取。为什么？这是真的，你来289

续-《信阿弥陀佛，依教奉行》


摘自净土大经解演义-第408集（净空法师）
「于此五浊恶世，无佛之世，能见彼佛」，就是你能够见到阿弥陀佛，「实是希有」，这四句话从果上说的。什么样的因缘你能见到？下面四句是讲缘，「全凭弥陀一乘愿海，六字洪名，不思议力」。这是缘，阿弥陀佛给我们做增上缘，我们得阿弥陀佛本愿威神加持，我们修持名念佛这个法门，这样的缘才感得。有缘当然还有因，这个因更重要，缘是信阿弥陀佛，因是信自己。「复因行者发菩提心」，求往生的这个人他发了菩提心，这个菩提心就像前面蕅益大师所说的，真信、真愿，真相信、真愿意求生极乐，这个信跟愿太难太难。我们要认真的问一问，我们有没有信？没信；我们有没有愿？没愿，信愿都没有了。不要自己以为有信、有愿，许许多多人都蒙在鼓里，自以为有信、有愿。李老师当年教训我的，我也说了好几遍跟大家分享，我是出家两年才受戒，但是我出家就开始讲经教学。受戒之后，佛门的规矩要去谢老师，我的老师是李炳南老居士，这个出家身分就去拜老师，李炳老是我的亲教师，用佛门的话来说，就是他是我的和尚，和尚是亲教师。我到台中慈光图书馆，我还没进门，在门外面，他在里面看到我，看到我手指着我，好大的声音叫：你要信佛，你要信佛。叫了好多声，我都呆了，我不信佛我能出家吗？我不信佛我能受戒吗？把我都搞迷糊了，怎么还那么大声的叫我要信佛？我走进去之后，当然还是要礼拜，拜了一拜，他要我坐下来，告诉我：许许多多老和尚到临命终时都不信佛。愈说我愈糊涂，老和尚临命终时还不信佛，我听不懂，我两个眼睛瞪着看着他。他才告诉我，什么叫信佛，佛所给你讲的你没懂，佛叫你做的你没做，不是信佛。他这一说，我就明白了，什么叫信佛？真正依教奉行那是信佛，这一核对就是真的，一点不假。
你研究经教，你能解如来真实义吗？这句话说得容易，武则天讲的，开经偈是她作的，「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」。武则天会说，她也不解如来真实义，不过她愿解，愿是愿，她不解，她要解她就不会造孽，就不会去争权夺利，真的没解。由此可知，这个信佛好难！真正信佛的人看经听讲，一听一看就开悟，就290
契入境界。我们今天看几百遍都不开悟，顶多什么？我记得很熟，我也能讲得天花乱坠。为什么没有开悟？烦恼在，还执着身是我，还有自私自利、还有名闻利养。别人赞叹我，欢喜；别人毁谤我，我会生气，这哪里是信佛？佛所教的你根本就没有执行，读经没用，口善而已，心没改过来，口善心不善。戒持得很好，外表上行善，念头不善，全是假的，不是真的。所以才晓得信难，佛家把信摆在第一，「信为道元功德母」，首先就是建立信心，信心没有，全是假的，一切都没有。像植物一样，信是根，你根没有了。