跟阿弥陀佛同心，事情就好办了

摘自净土大经解演义-第313集（净空法师）
     「又以种种方便说微妙法，能令众生发欢喜心。」诸佛菩萨教化众生没有一定的方法，没有一定的仪式，随机应变，只有一个目的，让他开悟，悟了事情就完毕，功德就圆满。古时候的人，人心纯朴，人心忠厚，人心善良，所以教他守规矩，他就会开悟。这就是释迦正法时期戒律成就，这守法，只要你守法，你就会开悟。可是到像法不行了，像法持戒不能开悟。为什么？妄念多了，没有正法时期那么老实。这就教人修定，修定能开悟，因为定中你能够突破空间维次，你能够见到诸法实相，恍然大悟。末法时期禅定这个方法难了，为什么？心浮气躁，入不了定，他定不下来。佛用了这个方法，这个方法有效，发菩提心、一向专念，依这个方法成就的人不少。净宗在中国有一千年了，这一千年依照这个方法，老实念佛、求生净土，成就的人不知道有多少！最保守的估计，十万人以上，哪一个宗派、哪一个法门都比不上净宗的多，他往生就成就了。可是现在教人发菩提心、一向专念，几个人能做到？一万人当中找不到一个。以前的人心浮气躁，像浪花一样是微波、小浪，现在人心浮气躁是巨浪、大浪，他怎么能够平息下来？那怎么办？唯一的办法就是把这个事情讲清楚、讲明白，让他真正听懂。要劝他多听，要用古人这个老办法，「读书千遍，其义自见」，用这个方法把那个浮躁的心慢慢的化解，让他回归到平静，问题就好解决了。信愿行都是从这里建立的。心浮气躁，妄念很多，信愿行全没有。为什么？因为信愿行是一体的。我信了，我还不想到极乐世界去，我还不想念佛，那没有信。信愿行是一而三，三而一，有一个后头一定都具足，那是真信。没有愿行是假信，不是真信。
法藏菩萨在发心，从发心到成佛，你想想，他是什么心态？经上讲的一句话，我们前面念过，「一切皆成佛」；换句话，没有自己，全心全力帮助一切众生皆成佛，就这一念。我们学佛是不是这一念？如果是这一念，你跟阿弥陀佛同心。心要是相同，事情好办了，肯定同愿、同德、同行。你要没有这一念，跟阿弥陀佛不是一个心。一切皆成佛，在一切法里是平等的，没有高下，几个人能做到？今天世界上人口有六十五亿，六十五亿人里头能不能找到六个人？十亿人里头能不能找到一个？可能一个都找不到。从前有，现在为什么没有了？没有人学教了。学佛的人很多，什么是佛不知道。念佛的人很多，对极乐世界迷惑，不认识、不了解。所以极乐世界在他心里是模模糊糊的，模糊是什么态度？去也好，不去这也很好，想想我们这个世界不错！没认识清楚。世尊为我们介绍极乐世界，留下三部经专门讲极乐世界的，《无量寿经》最详细，净宗概论；《观无量寿经》是偏重方法，十六种不同的方式修净土；《阿弥陀经》最简单、最扼要的就是教你持名念佛，专门介绍极乐世界的。经会念，什么意思不懂，字字句句都这样微妙。         201