是众生贪瞋痴三毒，以及种种不善言行所招感的

摘自净土大经解演义-第263集（净空法师）  
确实，我们在现前，每天从电视、网络、媒体所报导的灾难信息，频率不断在上升，灾害也不断的趋向严重。这是什么原因？经上告诉我们，是众生贪瞋痴三毒，以及种种不善言行所招感的。有因必有果，有果必有因，业因果报丝毫不爽，我们不能不明白。灾难怎样才能够化解？经上也明白告诉我们，「佛之智光，悉能明济」。六道轮回的因，经教里面佛为我们透露得很多，总的来说，是见思烦恼。见思烦恼浅说，就是我们对于宇宙人生的真相看错了、想错了，于是我们做错了，做错了是造业；想错了、看错了是意业，讲错了是口业，做错了是身业，身口意三业造作，就是现在六道流转生死的果报。在这个地方特别加了这一句，众厄难，也就是说众多无数的灾难。我们今天读这一句经文感触很深，因为它就在我们面前，我们现在正遇到的就是这些。
佛光普照这是救苦救难的真因，所以接着说「佛光普流」，就是普照的意思，「清净、欢喜、智慧之德」，帮我们消除三障，清净消除贪欲，欢喜消除瞋恚，智慧消除愚痴，清净、欢喜、智慧是性德，消除贪瞋痴三障之冥。我们很有幸，在这一生当中得人身、闻佛法，我们有没有把三障消除？这个三障就是常讲的业障，学佛的同学，我相信每个人对于自己的业障想尽方法去消除它。为什么除不掉？我们遵照经典的教诲，佛菩萨的教化，天天在修持，诵经、念佛、拜忏，做好事，利益社会，利益大众，好像对于业障没消除多少，还甚至于可能这业障还在增长。贪瞋痴慢疑真的是在增长，什么原因？我们所修学的不如法，修学的果德没有现前。果德是什么？清净、欢喜、智慧，实在就是本经经题上所讲的清净平等觉，欢喜是平等，智慧是觉，没现前；换句话说，我们修行没有产生预期的效果，于是乎对佛法怀疑愈来愈严重。
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这是今天社会许许多多学佛同学共同遭遇的问题，我们怎样解释、怎么来应对？不能不知道。修行出了问题，佛的指导是绝对正确的，戒定慧三学，不能躐等。因戒得定，因定开慧，我们也知道、也会说，可是戒律真的疏忽了，没有在这里下功夫。所以在这么多年当中，我们走过许许多多的地方，见到许多佛门同修，在家疏忽了《十善业道》，没有真正讲究十善业，没有真正奉行十善业，所以功夫不得力，业障消不掉。出家的同学，《沙弥律仪》疏忽了，那是出家人的根本戒，沙弥律仪没有做到，不是佛的出家弟子；十善业道没有做到，不是佛的在家弟子；换句话说，我们今天称佛门弟子，不是真的，有名无实。
这一门课要怎样把它补起来，这个重要，要不认真补起来，这一生空过了。从哪里补起？净业三福是修净土最高的指导原则，你不能不遵守，三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，四句十六个字。在中国古代，祖师大德教我们，用中国传统儒、道扎根，扎戒律的根、行门的根，比学小乘还容易。儒家行门的根就是五伦、五常、四维、八德，就这四科。世尊在小乘经里面教我们扎根，也是这四个根，小乘经里面讲伦理、道德、因果。我们今天不学小乘，用儒家的《弟子规》，《弟子规》只有一千零八十个字，一句三个字，总共三百六十句。大家细细去观察，这一千零八十个字是不是讲的五常五伦、四维八德？是！那就是戒律的大根大本。中国人从小就学习，家教，父母教你，这个根多厚，所以他入佛就不困难。道家的《太上感应篇》全讲的是因果，善有善果，恶有恶报，分量也不多，总共只有讲了一百九十五桩例子，它是举例，一百九十五个例子，都给你说善恶报应。三福里头，慈心不杀这是因果。用这两样东西来做我们十善业的基础，那十善业道就四平八稳，坚固有为，我们想想对不对？
今天我们的毛病出在哪里？没学《弟子规》，没有学《感应篇》，所以十善业也就不起作用；如果有《弟子规》、有《感应篇》，十善业就起作用了。不能像阿罗汉那样的清净，你比社会一般大众清净多了，你得清净心的受用，清净心生智慧，少清净心生小智慧，大清净心生大智慧。我们问题就在此地。所以学佛从哪里学起？从严持戒律学起，有这个优良的基础，再学菩萨的六波罗蜜。放下贪欲，那是布施之德；放下恶行，持戒之德；放下瞋恚，忍辱之德；放下懈怠、懒散，精进之德；放下心浮气躁，禅定之德；放下愚痴，智慧之德。欢喜心现前了，欢喜心是什么？法喜充满，常生欢喜心，身心自在，就是离苦得乐了，灾难就能够化解。这是佛光普照，佛光对我们的加持，真的帮助了我们。