修无法师预知时至自在往生

摘自净土大经解演义-第249集（净空法师）
我记得倓虚老法师讲了个故事，修无师往生，地点是在黑龙江哈尔滨极乐寺。民国初年，倓虚法师东北人，出家之后亲近谛闲老和尚，那是当代的高僧大德，讲经说法的老和尚。他跟东北有缘，所以老师就劝导他应当到东北把佛教兴旺起来，他确实不负老师的愿望，在东北建了有十多个寺庙；极乐寺是他建的，长春般若寺也是他建的。倓虚法师他是第一任的方丈，寺庙建好之后，他就开戒传戒，这是非常好的方法。传戒道场才有人，要不然道场没有人，这一传戒很多人都留下来。那个时候他是方丈，定西法师是当家师，监院。有一天来了一个，开戒需要人帮忙，所以他召请，有人发心，出家人发心在道场做义工。有一个修无师他来了，老和尚问他：你能做什么？他愿意照顾生病的人。戒坛那个时候传戒三个月，时间很长，伤风感冒这些是很常见的事情，他在照顾这些生病的人，定西法师就把他收留下来。
住了不久，大概是十几二十天的样子，他就向倓虚老法师（那是方丈和尚）告假。倓老很有修养，没有追问，点头同意他。定西法师就沉不住气，责备他，你这个人怎么这点定功都没有，戒期还没有圆满，你怎么半途而废？你到这个地方是发心照顾病人，你怎么可以现在就走？他就说：我不是到别的地方去，我到极乐世界去。这两个老和尚听到这句话就感觉，真的吗？真的。几时走？不出十天。没看出来！修无法师是做泥水匠出身的，是个苦行人，没念过书、不认识字，就念一句阿弥陀佛，经都不会念，出家之后在常住都是做苦工，出家的身分在寺庙做苦工，别人不愿意干的活他干，全是干粗重之活。一句佛号不间断，他真念142
成功了，念到预知时至，知道什么时候要走。这两位法师就对他很尊重，这真不容易。
　　他向老和尚请求给他准备两百斤劈材准备火化，常住都替他准备了，到第二天他又来了，找老和尚，老和尚：什么事情？他告诉老和尚：我明天就走。这就赶紧给他准备他所要的。到第二天，他向老和尚请求派几个人给他助念送他往生，这桩事情谁都欢喜，所以有很多人自动就愿意送往生，送他。他搭了一个小篷，在这里面坐在床上，大家念佛送他，念佛的人就跟他说：修无师，你能到极乐世界去，过去往生的人预知时至，总是留几首偈子、做几首诗给我们做纪念。修无师说：我是个苦恼的苦命人，没念过书也不认识字，我就会念佛，我也不会做偈子、我也不会做诗，不过我有一句老实话，可以给你们做纪念。你说什么话？他说「能说不能行，不是真智慧」，说这么一句话，念佛就走了。
　　这个故事记载倓虚法师的《影尘回忆录》里，真的，倓老讲亲自看到，念佛往生，预知时至。哈尔滨极乐寺这个法会太殊胜了，法会当中有一个人在这里示现给大家看，往生了。倓老讲经常常引用修无师这念佛的功夫，平常默默没有人知道、也没有人瞧得起他，都是干重活、干苦活，做得非常认真，别人不愿意干他干，最后一着，确实名山宝剎的方丈住持、讲经说教的大法师都比不上他，哪有那么自在、那么潇洒。倓老跟我们讲的真实的故事，他是天台宗的传人，最后走的是念阿弥陀佛求生净土走的。天台宗跟念佛法门渊源很深，从智者大师，智者大师是念佛往生的，唐朝时候，智者大师好像是天台宗第三位祖师还是第四位，很早期的，念佛往生的，所以以后天台宗祖师许许多多都是修念佛法门。这就是定中供佛，不失定意。修无法师给我们做出好样子，全心全力为大众服务，心里面就一句佛号，这就是不失定意；念念没有把佛号断掉，这真正是念佛三昧，他自己功夫从来也不告诉别人，没有人知道，看他是个很老实的人、肯干活的人。

愿所有人都能听闻善法，早日解脱！  

人生就是一列开往坟墓的列车------------


凡夫人受到称赞，心中马上会骄矜自满，忘了自己的真实情况，这样越骄满就会越愚笨，自己害自己；如果听到了一些逆耳的语言，他们也不会分辨利害善恶，立刻怒气冲冲，嗔火炽燃。对这样的凡愚之辈，一般的修行人在交往中很难使他们得到利益，也难使自己得到什么利益。——《入行论广释》

藏传佛教非常重视学习般若，很多高僧大德都认为：没有学习中观，对佛教的深奥意义就不可能真实通达。所以入佛学院后，上师们都会要求：所有学员必须学习中观。的确，学习中观对密法的实修能起到非常大的作用。我曾经讲过，无垢光尊者在《七宝藏》中经常引用很多教证说：现在是末法时代，即使修大圆满本来清净，也应该对中观的无生法门有着坚信或生起定解。麦彭仁波切也说：要通达大圆满，一定需要离戏中观的见解，也即对中观空性见应探索究竟。因此，在因地或道位时，学习这样的般若法门就很重要。---《般若摄颂浅释2》