最后那一念清净就有资格往生

摘自净土大经解演义-第219集（净空法师）
  世出世间一切法是有为法，所谓有为法就是有生有灭，它有变化，它是缘生之法，叫因缘生法，这些东西统统要放下。佛法也是因缘生法，众生有感这是因，佛菩萨来应这就是果，因果。佛法建立在这个世间也不离因果，所以它不是真的，都应当要放下。放下怎么个放法？佛告诉我们，不是事上放下，而是心上放下。为什么？世出世间法，事有理无，相有性无，你能与这个相应，你就是觉悟了，觉悟就叫佛法；你跟这个不相应，那你就迷惑了，迷就叫世间法。其实，世间跟出世间也没有界限，只是觉跟迷而已，觉了就叫出世，迷了你就不能脱离六道轮回，所以叫世间。所以要觉，觉是在心，心里觉悟了。
于是在我们功夫没有圆满的时候，念佛人没有往生之前就是没有圆满，往生就圆满。没有圆满之前，我们还有这个身，还在这个世间，怎么放？事，恒顺众生；心，一尘不染。这就是《还源观》里面讲的四德的第一德，叫随缘妙用，随缘是恒顺众生，妙用是你一尘不染，放下了，这叫布施，放下。否则的话，你施财、施法、施无畏，那都是求世间福报。你看施财得财富，施法得聪明智慧，施无畏得健康长寿，没离开六道，这世间事。如果你不管施什么，施财也好、施法也好、施无畏也好，心里头不落痕迹，干干净净，一尘不染，若无其事，那是真的布施波罗蜜，布施后头加个波罗蜜。否则我们只有布施没有波罗蜜，这个要懂，你就不圆满了，为什么？跟自性不相应。西方极乐世界是何等的庄严，心不清净怎么能往生！那不是很多人往生？对，很多人往生，他在往生的时候那一念是清净的，就最后那一念。平常都不清净，就那个时候清净，他就有资格往生；他那个时候不清净，他就没法子往生。
　
所以，清净心我们要在平时练，尽可能的去练。日常生活当中学什么？学不染着，不被境界所染，不执着这一切法，世出世间法都不执着，要训练这个，有很好，没有也很好，不要放在心上。心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这功夫就纯了。功夫纯，往生就有把握，你往生的品位就高了。品位高也很重要，到西方极乐世界你就能很快速的通过同居、方便，你就入实报土了。由此可知，这种修行对我们有真实利益，这个世间干什么好事都没有办法，好事是要干，决定不能着相，可有可无，这是真正的大事。这布施真正的意思。但是布施确实有后遗症，后遗症是什么？财布施得财富，得财富是后遗症，怕的是小财你可以舍，财一多就舍不得，就不肯舍，那个麻烦就大了，那你就被六道轮回绑住，阿弥陀佛接引你也没办法，拉都拉不去。所以这个要知道，不能放在心上。
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所以往生，一念清净，那一念就成佛了。其他诸佛如来度人，条件是念念清净，这个难，阿弥陀佛只要一念，一念清净就成功了，这个太方便了！我们念念清净我们做不到，一念清净有时可以做到。理上真讲得通，不是讲不通，为什么？我们知道，每一个念，前念跟后念不一样，念念是独立的，它不是一个。所以你一念相应，那一念他就成佛，他就到极乐世界去了。到极乐世界去，念念就清净了，为什么？那个地方没有染缘，能让你这个一念保持下去，这个了不起。换句话说，到极乐世界，你烦恼虽然没有断，烦恼在那里不起作用，贪瞋痴慢都不起作用。你说贪，我们讲相好，这是经上前面我们读过，为什么西方极乐世界人都是一个样子，完全相同？他说的道理很简单，十方世界的这些众生是业报身，有相貌长得好，有相貌长得丑陋，长得好的人骄傲，长得丑陋的人感觉到自卑，他不平，心不平；到极乐世界大家都一样，这个心生不起来，不让你生起来。

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