十八愿十念必生愿

摘自净土大经解演义-第148集（净空法师）
十八愿十念必生愿，「我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐」。这一句话非常重要，十方众生我们明白了，遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的，六道众生、十法界众生，听到佛菩萨演说净宗法门，讲解《无量寿经》，这是闻我名号。至心信乐，至心是真诚到极55
处，这样的信心，乐是爱好，你能够把所谓八万四千法门统放下，一心求净土，到了极乐世界，八万四千法门自然具足，你就全都通了。「所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念」。这个十念是「净念相继」，大势至菩萨讲的，阿弥陀佛、阿弥陀佛，四个字也可以，六个字也可以。至心信乐，愿生我国，乃至十念。一句接一句，这叫净念相继。你每一句里头是真信，无量的法喜、无尽的弘愿，都在这一句佛号里，统统具足。没有怀疑、没有夹杂叫净念，十句，一句接一句是相继，符合大势至菩萨所说的标准。「若不生者，不取正觉」，后面有两句话「唯除五逆，诽谤正法」。这两句话太重要，怎样才做到永离五逆、毁谤？至心信乐就行了。纵然有五逆罪与毁谤正法的罪，统统都消除了；因为你不消除的话，至心做不到，至心信乐做不到。至心信乐把所有的业障全都灭尽，这还得了吗？所以二十愿跟十八愿一比，二十愿也是假的、权教，这是真实。讲到最后就是合之一句名号，你看这还得了！我们看这段最后两句结语，「二十假而第十八真也」，在一百七十一面倒数第六行，「今真实中之真实，圆顿中之圆顿也」，惠以真实之利。

我们再看下面，怕的我们还有疑惑，「夫圆顿至极」，夫这个字是语助词，没有意思的，圆顿到了极处，「莫过于《华严》与《法华》」，这是在佛门里古今中外的祖师大德都承认。「今贬之为权假」，这句话重要，把《华严》、《法华》都把它贬低了，它是权、它是假。「而独赞本经之一乘愿海，六字洪名」。弥陀本愿，我以前这个经讲过很多遍，曾经说过，但没有这一次说得详细。我也是从古人这种归纳、演绎来说明，六字洪名是个根，六字洪名展开就是第十八愿，第十八愿展开就是四十八愿，四十八愿展开就是这一部《无量寿经》，《无量寿经》展开就是《大方广佛华严》，《华严经》展开就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，我们今天讲《大藏经》，这是我在一般讲席里说过好多遍的。要是把它浓缩，整部《大藏经》浓缩起来就是《华严》，《华严经》浓缩起来就是《无量寿经》，《无量寿经》再浓缩就是四十八愿，四十八愿再浓缩就是第十八愿，第十八愿再浓缩就是「南无阿弥陀佛」。这个话我以前讲过，这段讲的比我讲得细，比我讲得更清楚。
   
「六字洪名，为圆中之圆、顿中之顿、真中之真者，何耶」，何耶是问话，为什么？念老引《甄解》里面的一段文来解答，「《甄解》答曰：今就利益论」。不是从本际上论，不从真际上论，不从真实慧论，从真实利益来论，真实之利，从这个地方来说，「彼假此真。何故？彼说速疾成佛道，不见速疾成佛人」。以《华严经》为例子，《华严经》末后善财童子五十三参，一生成佛道，举例子真的一生成佛。善财童子成就，没有看到修《华严经》的像善财童子，也像那么成就的，没看到。「故自成别时意趣。法体非别时意，人机劣故」，我们把这一段念下去，「今信不疑者」，就像十八愿上所说的至心信乐，这句话非常重要，一丝毫疑惑都没有。「十即十生，往生不退至菩提故」，十个相信十个往生，往生就不退转，圆证三不退。「初生处即菩提」，生到西方极乐世界作阿惟越致菩萨，初生处即菩提，「在世灭后但此一法故」，释迦牟尼佛的佛法，在这个世间灭了以后只有这一法还在，也就是一切经都灭了，《无量寿经》在，「一切凡圣行无别故，利益真者莫过斯」。讲真实利益，无过于这部经，无过于第十八愿，或者我们今天讲十八、十九、二十这三愿，同样的重要。因为现在有些人他们听到古人这个说法，他们四十八愿也不念，专念第十八愿，日本叫本愿念佛，能行吗？他误会了，你没有办法到一即一切，你就产生错误。第十八愿这一条真做到了吗？你是不是至心信乐？你有没有做到心心回向？没做到，心里妄念还那么多，你怎么能成得了佛？这都是在经教里产生误会，我们不能不懂。这里头字字句句真做到，没有问题，你真的往生了。
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这段话念老有解释，他后面就说「其意为」，这就是他的解释，黄念老的解释，「若论法体」，法体是真实之际，「诸经皆实」，佛所说的一切经都是真的，都不是假的，实就是真实。「但今论利益」，但是我们今天讨论的是什么？利益！利益就「则余经假而唯此法为真」。为什么？那些经固然是真的，我们得不到利益，不是那个根器。论利益呢？余经假而唯此法为真。「何以故」，为什么？「因《法华》等虽说有速疾成佛之道，但不见依法修持当世成佛之人」。《法华经》上也举了个例子，龙女八岁成佛，但是没有看到修《法华经》的人很多都跟龙女一样，没看到，只经上看到这一个。就像《华严经》上只看到善财童子一生成就，没有看到修《华严经》的还有哪个人像善财童子一样。真像他那样修的话真成就，不行！净宗念佛成就的人太多，这我们都看见的，过去、现在，包括未来，过去成就很多，现在成就的很多，我们想将来成就的一定不少。
   
「故仅成为别时（指后时）成佛之因」，你学《法华》、学《华严》，这是你种了一个作佛的因，你这一生未必能成就。但是你念这一句阿弥陀佛，这一生肯定成就，这个利益大了，这个利益不是《法华》、《华严》能相比的。「就法体论，本不须待至别时」，每一部经，这是佛自己也说的，像在《般若经》上讲的，「法门平等，无有高下」。这是什么？这从法体上讲的。每部经你要认真去修的话都能成佛，可是根性不相同，有些经与你根性不相同的话，你修行起来就很困难，很难得现实的利益，只可以说是在阿赖耶识里头给你种善根，这是真的不是假的，你不能在这一生当中得圆满的利益。唯独这部经，不但得利益，得究竟圆满的利益，这个太难得，这是我们不能不知道的。
   
「但修行者根劣」，这是接着前面说的，法体虽然是真的，为什么不得利益？要给我们解释这个原因，修行的人根性劣，也就是烦恼习气太深、太重，「故不能速疾成佛」。经上确实有一生成就的方法，可是我们一生当中成就不了，不是经上的理论、方法有问题，是我们自己的根机出了问题，这个不能够不知道的。「唯此净宗一乘愿海」，这再回归到净土宗，回归到我们现在所说的这个法门，「六字洪名，十即十生，万修万去，故胜余经」。这一句话善导大师说的，万修万人去是善导大师讲的，是不是真的？真的。为什么现在我们修学这个法门，李老师以前常说，以台中莲社为例子，一万个莲友当中，真正能往生的只有二、三个。善导大师说万修万人去，现在修净土为什么一万人当中，只有二、三个？是不是经有问题、教有问题、方法有问题？都不是，都没有问题。问题在自己没有依教奉行，四十八愿天天念没做到。你看看就是我们提出这三愿，这四十八愿最重要的三愿，从它的重要性，这是一、二、三，第十八是第一重要，二十是第二重要，十九是第三重要。这个三愿我们做到没有？我们今天是不是至心信乐？没有。我们今天心心回向是不是所有善根？没有善根。
   
善根是什么？这个要晓得，善根是十善业道。经上讲得清清楚楚，人天法、声闻菩提、缘觉菩提，乃至无上菩提，都是依这个根而生起的，那叫善根。具足十善，才是经典里面所称的「善男子善女人」，我们这十善做到了吗？比什么都重要，这是戒律的根本。如果你至心信乐，这一句佛号里面就圆满了十善业道。我们这一句佛号里头，有没有圆满包含着十善业道？我们还有没有害人的心？还有没有恼人的心？还有没有怨心？怨恨恼怒烦你还有没有？你还有这些东西，拿这些东西回向不行，善根回向，这是烦恼，烦恼不能回向求生极乐世界，烦恼回向搞六道轮回，这个得搞清楚。经上讲得很清楚，要用善根回向，我们知道十善业道是善根，我这一句阿弥陀佛具足十善业道，这个回向就有力量，那跟经教就相应，决定得生。你看看，这种念佛力量多大！
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「乃至十念」，所以古德有十念法。祖师大德传的十念法，印祖传给我们一口气叫一念，不拘佛号多少，我们念四个字的阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，尽一口气叫一念。这是修净土的人，如果自己工作非常繁忙，用这个做早晚课，早晨起来漱口完了之后，家里有佛堂，就在佛堂面前恭恭敬敬的拜三拜佛，修这个十念法，念完之后回向求生净土；晚上睡觉之前，用这个做晚课，最省时间，很短的时间。每天早晚不中断，这也叫净念相继，一生当中养成这个习惯，平常念的叫散念，早晚叫定课。我早年在新加坡，有一次同修们陪着我一起去访问马来西亚，马来西亚是回教国家，跟回教朋友们接触，看到他们每天五次礼拜，我很感动。我们知道，回教在全世界是最团结的宗教，为什么那么团结？每天五次礼拜。我回到新加坡，就想到佛经上讲的十念法，我们能不能仿照伊斯兰教的方法，用最短的时间一天能够修个十次？所以我也想了个十念法，我这个十念就是十声名号，一句就是一声，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，这十念只要两分钟就做完了。早晨起来一次，三餐饭的时候三次，早晚就两次，三餐饭这就五次，在你去工作上班、下班，上午上班、下班，下午上班、下班，九次，时时刻刻不忘，有好处。伊斯兰教一天是五次祈祷，我们这一天在生活当中九次念佛，每次就是十句佛号，养成这个习惯，好！
   我提倡之后响应的很多，回响很好，很多同学告诉我，我们用这个方法得利益。简单，吃饭的时候合掌阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，十句阿弥陀佛，吃完饭的时候也合掌十句阿弥陀佛，这结斋。不用早晚课里临斋仪，不用这个规矩，我们就用阿弥陀佛。至心信乐，功德殊胜不可思议，真的是十即十生、万修万去，一点都不假。所以现在念佛堂，本来念佛堂不讲经的，就是一句佛号，为什么？大家都是至心信乐，都懂。现在不懂，不但在家同修不懂，出家也不懂，为什么？不学经教，所以他不懂。不懂怎么办？不懂所以我就提出来，念佛堂每天至少四小时听经。听什么经？听《无量寿经》、听《十善业道经》。现在还怕不足，还做两个补充，这是初学的人，老修就不必，老修听《无量寿经》就行，初学同修一定要扎三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》，必须得听个几遍，心里有个底子。当然最好你能做到，你做到才真正是善男子善女人，你发那个心才会相应。