科学家告诉我们物质的真相是意念累积连续产生的幻相

　摘自净空法师-净土大经解演义第143集

底下黄老居士批注，「含灵指含有灵性者」，六道众生，「即众生也」。这个众生是广义的，不是狭义，众是众缘，众缘和合而生起的现象叫众生。我们人是众缘和合而生的。实际上佛在经上讲的众缘，讲了五桩事情，色受想行识叫五蕴，色受想行识。人天，色受想行识，物质的身体这是色法，色是物质，受想行识是精神，受是感受，想是思想，行是前面这些事，无论是物质现象、心理现象，它是不断，它是相续的，行是相续的意思，念念相续，前念灭后念就生，这叫行，识是信息数据库，储藏信息的，它也是不间断的。所有一切动物不出这五个范围，现在我们知道，植物也不出这五个范围，矿物也不出，大到整个宇宙，小到一粒微尘，统统是色受想行识。我们怎么知道的？弥勒菩萨告诉我们的。现象怎么产生的？一念产生的，一念不觉产生。他说一弹指有「三十二亿百千念」，这一念是一个单位，它速度太快了，物质现象从它发生的。
现在科学给我们做证明，科学家告诉我们，世界上根本没有物质这个东西，物质的真相是什么？是意念的累积，意念累积连续产生的幻相，它不是真的，所以统统可以回归到意念。52
这是佛经上讲的「一切法从心想生」，《华严经》上讲的「心现识变」，心就是意念，念头主宰一切。近代的科学走到这个方向，这个好！人类现在走到绝路，苦不堪言，这个信息对我们增长了无限的信心，为什么？可以改造自己，可以改造我们生活环境，意念主宰！如果我们把六道众生的意念放下，抛弃掉，我们采取佛菩萨的意念，我们现在的环境不就变成极乐世界吗？极乐世界从哪来的？这经上讲，阿弥陀佛的意念变现的。我们今天的意念跟他的意念一样，我们入他的境界，他入我们的境界，自他不二。这个道理真的搞清楚、真的搞明白就得救，真的得救，不是假的。你说佛快乐，我们今天听到了，我们也快乐。佛在这个会上，把这个信息传递给我们，我们要向阿弥陀佛学习，跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，一念之间完成，你说这多快乐。这个喜悦是真的，不是假的，无与伦比，没得比.
这个「众生」两个字，含着我们今天所讲的所有一切物质现象跟精神现象。自性里头有见闻觉知，是性德，不生不灭，性德。一念不觉，这一念无明就让自性里面变现出一个阿赖耶。阿赖耶里面有业相、有转相、有境界相。业相是什么？业相就是波动的现象。转相就是见闻觉知变了，在阿赖耶里头不叫见闻觉知，叫什么？受想行识，见闻觉知变成受想行识。因为有受想行识，所以才有境界相的现前。境界相从哪里来的？境界相是从念头来的，从受想行识来的。古人讲，因为相分现于见分，转相就是见分，物质现象是相分，见分要见，就像空中一样无中生有，物质现象就产生。物质现象形形色色各种表的不一样，科学家给我们解释，解释得很好，是波动的频率不一样。频率慢的就变成固体，很坚硬的东西；频率快的就变成柔软的，像植物、我们动物这些皮肤，这是频率快的；更快的就变成气体；再快的就变成电磁波、变成光波，都是频率不一样，一桩事情。遍法界虚空界，真的像佛法所说的，「凡所有相，皆是虚妄」。虚妄为什么有？因为它性是真的，相是妄的，性是真的。一粒微尘、一个妄念，它的体都是自性，自性是真的，性相一如，性相不二。从性上讲，一真一切真；从相上讲，一妄一切妄，性相不二，真妄就不二。这些概念我们必须把它理清楚、搞明白，它就改变我们的生活，我们生活在这么痛苦的世界，一转就变成极乐世界。转变在一念之间，这就叫觉迷，一念觉，你离苦得乐；一念迷，那你就是堕落在苦海，出来难！这苦海里头愈迷愈深.

《汉译》里面这段经文，《汉泽》里面说的是「阿难，今诸天帝王人民」，这个帝有天帝、有人间的帝王，人民，「蜎飞蠕动之类，汝皆度脱之」，你这一问，世尊一说，那就都度脱了。「盖因此问而引出」，引出什么？释迦牟尼佛讲这部经。「凡圣齐收，利钝悉被」，在这个地方念披，不念被，闽南话讲「加披」，这个意思是正确的，这是古音，披是古音，跟现在挑手边的意思是相同，音义跟挑手边的相同。「横超三界，径登四土」，这个地方要注意，他讲的是四土，不是三土，四土里头有常寂光，回归到常寂光才叫妙觉。佛法里这个「妙」字，它真正意思是什么？非有非无叫妙，你不能说它有，你也不能说它没有，这才叫妙。所以只有常寂光是妙，常寂光叫妙觉。实报土里面四十一位法身大士，从圆教初住到十住、十行、十回向、十地、等觉，这四十一个位次住报土，就是实报庄严土。再向上提升，妙觉，那就到常寂光去了。常寂光叫妙土，不叫报土，实报庄严土叫报土，如来的报土。所以进入常寂光，科学家讲不见了、没有了，它还原了。一念不觉它出生，到妙觉它还原了。生从哪里来的不知道，科学家讲无中生有。你想想看这个味道，无中生有，那哪里是无！常寂光里头生出来的，常寂光你没有办法发现，六根接触不到，因为它不是物质，它也不是精神现象，你接触不到。我们眼耳鼻舌身，这五根接触的是物质现象，意根接触精神现象，它不是物质也不是精神，所以你六根都接触不到。所以你不能说它无，它现相，不能说它有，所以那个相是幻相。
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