知幻即离，离幻即觉

摘自净空法师-净土大经解演义第113集
　　 「亦正如《圆觉经》曰：知幻即离，离幻即觉。故于幻相无着无得」。前面我们学过，修净土的同学不能够忘记，要学文殊菩萨的智慧，要学普贤菩萨的行门，在前面我们已经讲得很多了。这是很不容易的一桩事情，但是不能不学，这个法门无比的殊胜。最重要的先要认识它，经教里面第一个目的就是教导我们认识这个法门，了解这个法门，认识得愈深，了解得愈透彻，修行功夫自然就得力。凡是功夫不得力，都是对事实真相没有认识清楚，这是经论里面佛菩萨、祖师大德常常在这里劝导我们。前面举《宝积经》这个例子，接着《圆觉经》上也有这几句话，有两句话，「知幻即离，离幻即觉」，这两句是经文。我们一定要知道遍法界虚空界，前面跟诸位报告过，十法界依正庄严不是真的，就连同诸佛如来的实报庄严土也不是真的。佛法真妄的标准，它有个绝对的标准，真的永恒不变，这是真的；如果有变化，那就是假的。那我们想想，我们今天这个世界六根接触的对象，眼所见的哪一样东西没有变化？耳所闻的音声，鼻所嗅的气味，舌所尝的五味，乃至于意根所对的法尘，都是生灭的现象，就是都有变化的。一般来说，动物有生老病死，这变化，这叫无常；植物有生住异灭，矿物有成住坏空；只有一样东西，我们看不出它的变化，虚空。虚空在《百法》里面排列在无为法，虚空无为。虚空是不是真的？虚空也不是真的，真正的无为法只有一个，真如无为。其他的五种是相似无为，好像是无为法，实际上它还是有生有灭。
　  现在科学家告诉我们，时间跟空间不是真的，大乘教里面告诉我们，修行修到大彻大悟、明心见性，你就突破空间维次。突破空间维次是怎么回事情？时间没有了，这时间是假的。时间没有就是没有先后，没有过去也没有未来，就在当下，你能看到过去，也能看到未来；没有空间，没有空间就是没有距离，极乐世界在哪里？就在当下。这是真的，不是假的。中峰禅师在系念法事上开示，跟我们讲，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即净土，净土即此方」。这个境界就是大彻大悟的境界，不是假的。你要是大彻大悟、明心见性，这个境界你就证得。在印度，那些菩萨、阿罗汉们证得；在中国，惠能大师这是顿悟顿证的，宗门里面历代这些开悟的祖师，诸位看看《传灯录》、《五灯会元》，那里面记载得多。教下大开圆解，念佛念到理一心不乱，都是入这个境界，也就是时空这桩事情你搞清楚了，它不是真的，它是假的。假的就要放下，假的不但带不去，它会找麻烦。麻烦是什么？麻烦是给你带来业报，你善心善行，你生三善道；恶念恶行，你就生三恶道，麻烦在这里。
所以真正修行人、念佛人一心一意求生净土。求生净土为什么？是为了亲近阿弥陀佛，这是世出世间第一大善知识。我们在这个地方修行证果很困难，成佛谈何容易？到极乐世界就很容易。老师好，阿弥陀佛是老师；环境好，尤其生到极乐世界，寿命跟阿弥陀佛相同，人人都是无量寿；同学好，诸上善人，那些善人是什么地位？等觉菩萨，十地菩萨，你跟他们做同学。所以一生等于说是保证你成佛，这地方到哪里去找？除了净土法门之外找不到。所以这个法门称之为门余大道。那个门是八万四千法门，八万四千法门之外一个特别的成佛之道。没有缘分，遇不到那就罢了，那不说了；遇到要没有把它抓住，不能在一生成就，那就太可惜。那你想一生有把握，真正在一生成就，这看破是非常必要的。这段经文是教我们看破，告诉你这世界不是真的，全是假的，你要是执着它，错了。譬如你想控制它、你想占
47
有它，你就完了，你将来继续不断在搞六道轮回，这一生成就没分。所以要彻底放下。
　　 放下，他为什么放不下？没看破，就是不了解事实真相。这些经论，黄念老非常难得，举许许多多经论里面的开示来帮助我们看破。《宝积经》上讲的，「如幻师作幻，自于幻不迷，以知幻虚故，佛观世亦然」，这我们前面上一堂课讲过。《圆觉经》上这句话是更有名的，「知幻即离，离幻即觉」，这两句话讲得太好了。世间人为什么不能离？离就是放下，为什么放不下？不知道。不知道这个世间是假的，不是真的。永嘉大师在《证道歌》上说，「梦里明明有六趣」，六趣是六道轮回。梦是什么？梦是说迷。迷而不觉，好像真的有个六道轮回，六道轮回也不是假的，但是要晓得它是梦中东西，如果你醒过来，六道就没有了，就像作梦一样。这个梦比较长久，时间很长；觉悟了，觉悟就是梦醒了，对于六道再也不留恋，再也不要放在心上，那就对了。那是真正在佛门开悟，这不是大彻大悟，这算是大悟，佛家讲积小悟成大悟。什么时候知道大悟？真放下了是大悟，没有放下还是在迷，迷而不觉。离幻，离幻就觉悟了。我们的经题「清净平等觉」，可是经题上这五个字是修行的三个阶段。