达真堪布：忏悔不及时会有什么后果

问：犯错以后不及时忏悔，会有什么后果？

答：忏悔的时间越快越好，不能往后拖。越往后拖，业力越增长，果报越增加。因为每造一个业都有四种果报，其中一个就是士用果，就是果报时时刻刻、生生世世不断地增长、积累。比如杀生了没有忏悔，业即刻开始增长，果报也不断地增加。所以时间越长越不容易清净。要尽快地、统统地忏悔！

修无常的时候，最初应像箭射中自己的要害，其他事情再重要也全部放弃，抓紧时间去抢救。同样，刚生起无常观时，除了修法以外，对什么都不关心，一切都不可能阻拦你。中间的时候，应像母亲死了独生子一样，日日夜夜想着他、念着他，对于别的事物，根本提不起任何兴趣。到了最后，证得无作无行的究竟果位，此时对一切万法明明了了，但却无法用语言形容，就像牧童的牛都被怨敌赶走了，一时愣在那里，不知所措。当然，这种证悟境界，并不像牧童被赶走牛那样特别伤心，此处主要是从不可言说、无有可作的角度说明的。----《前行广释3》

依靠《解义慧剑》这样的论典就会了知，除了我们现在的所见之外，还有更深、更微妙的所见真实存在，虽然现在还见不到，但我们有充分的理由坚信不清净所见的背后，一定有清净的显现存在。就像有眼翳者，无论他怎样看海螺都是黄色的，但他从道理上明白：“我的眼翳什么时候好了，我就能见到白色的海螺。”同理，虽然我们现在还没有到达一切都是清净的境界，但只要不断努力，总有一天会像相续清净者那样：不但能现证万法本体的空性，还能现见一切诸法的清净实相。——《般若妙瓶?解义慧剑》

本师释迦牟尼佛开示的佛法有八万四千法门，这一切法的目标都是为了证悟心的本性。——《入行论广释》

因果是世出世间的大法则，上至诸佛菩萨、下至恶趣众生，都超越不了因果。我们可以看到，在这个世界上，有的人富贵，有的人贫穷；有的人高贵，有的人卑贱；有的人庄严，有的人丑陋；有的人健康，有的人多病……。为什么会存在这些苦乐的差异呢？就是由于往昔的业不同。换句话说，众生现在的一切苦乐差别，都是由往昔的业力所致。同样的道理，众生未来的痛苦和快乐，也取决于现在造的业。所以每个人都要慎重取舍因果，按照佛法来如理行持。----《藏传净土法2》

在一切诽谤罪中，以诽谤上师和僧众最为严重。如果评论上师智慧的深浅、见解的高低，这不仅会诽谤上师，还会对正法造成诽谤，因此有极大的过患。还有如果评论这位法师有辩才、没有辩才，这也是一种谤法。如果言说“出家人如何如何”，这样从总体上诽谤僧众的罪过更为严重。现在有些在家人特别爱说出家人的过失：“这些出家人到处化缘，是不是乞丐啊？”“这些出家人穿得不如法。”……邪见重的人不仅没有依靠出家人积累资粮，反而成天毁谤出家人，这些人以后的下场非常可怜。----《藏传净土法4》

有些人说：“明年我再修吧，现在工作特别忙，等孩子读完大学后，再到你们那里出家好不好？那时候我肯定健在。”你怎么肯定呢？孩子读大学后还要成家，成家后还要死亡，等他死了以后，可能你才想学佛、想出家吧。我们修学正法，当如“美女救头燃”、“懦夫抖落怀中毒蛇”般一刻也不迟缓，千万不要明日复明日，一直拖到以后去了。——《入行论讲记》

布施财物与布施身体相比，功德相差成千上万倍，以身布施有无量功德，故其功德非常殊胜。我们不要说无数次布施身体，就算只是一两次，功德也不可思议。但与法布施比起来，无数次施身的功德，还不及对空性法门生起一念信心的功德大。当然，布施身体是得地菩萨的行为，凡夫仅仅听到《金刚经》后信心不退，就能超过得地菩萨的境界，有没有这么大功德也不好说。我个人认为，这里的信心应该指最究竟的信心，这种信心能引生般若智慧，遣除一切世间烦恼，这才超过布施肉身的功德。莲花生大师说：“具有坚信得加持，若离疑心成所愿。”因此，最究竟的信心方可获得如是大的功德。——《金刚经开示录》

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依靠大菩萨或大圣者们修法的能力或他们的加持力，息灭一切痛苦是自然的规律。有人会问：为什么他们能息灭或遣除众生的痛苦呢？其实这就是法的力量不可思议所致。三恶趣乃至一切遭受痛苦的众生，通过不可思议法的力量，能非常稀有地断除他们的痛苦，就像在春天特别酷热时获得荫凉一样。在日常生活中，很多人通过上师的加持、作佛事的威力和念咒语的力量，让自相续的种种苦恼和病痛轻而易举遣除。其实这就像病人在特别痛时，吃一个止痛药马上就起作用一样。---《般若摄颂浅释2》