上师 法王 仁波切 活佛 堪布和格西的称谓

作者：邬金丹巴彭措上师

上师：

藏语叫做“喇嘛”。其实“喇嘛”是很尊贵的称呼，在寺院里，不是所有僧人都叫“喇嘛”的，如在宁玛派一般闭过三年关的修行者才可以叫“喇嘛”，但是后来为了尊重所有的出家人，就被叫俗了。以至于今天我们称呼“喇嘛”时，内心已经没有了尊重感。
上师是分做很多种的。首先我们应该知道，上师不一定是出家人。无论是藏密还是汉密，在家的上师是有很多的。其中在藏密一般在家的上师称为“瑜珈士”，他们是可以娶妻生子的，也就是俗称的“在家喇嘛”，用藏语称呼是“俄巴”。但“瑜珈士”其实是不分出家在家的，因为“瑜珈士”是对一个修行密法的人的称呼。“瑜珈”是相应的意思，修密法就是要身口意三密相应。而由于佛法的传承如黄金念珠一般清净，所以“瑜珈士”是有古老传承的，不可以把所有学密法的人都称为“瑜珈士”。在法会期间，“瑜珈士”和出家人一样穿着红色的僧裙和法衣，也有穿白色僧裙的，这是按照传承的不同而定的。个别的很有修行的“瑜珈士”穿着白法衣，一般是在白法衣的边上加一圈红色，代表空性和菩提心的双运。其实在佛教里是所有“瑜珈士”都可以穿白法衣的，但是因为在藏地的传统一般是比较有修行的人才穿白法衣，所以也就按部就班的流传下来了。
按传法的分类来讲，上师有传法上师，讲经上师，灌顶上师，授戒上师，窍诀上师等。其实任何上师都会传法的，所以这些都可以包括在传法上师里，但是具体分的话，还是可以分出很多不同种类的上师。这样分的话就不一定是闭过关的喇嘛才叫上师了。传法有正式仪式的，也有非正式场合随机开示的。所以传法上师一般被我们称为“善知识”。比如一个上师为我们口传某法或灌顶，他是我们的传法上师。而当我们在别人处学到了佛法或开示时，那么这个人也算是传法上师。如专弘净土宗的净空长老或黄念祖老居士等。如果一个没有学过密法的老师为我们讲《心经》，那么我们也可以称他为上师，这属于讲经的上师。在一般居士眼里，灌顶上师才是“上师”，其实这种说法是不对的。可以说灌顶上师是经过最严格制度修行的上师。他们一般是闭过关，经过严格考核的。对于一个灌顶上师来讲，首先他自己要接受过相同灌顶，然后通过闭关修行，他的上师考核成功后，才可以出来给别人灌顶。而且灌顶上师不一定是什么法都修过。比如一个喇嘛只修观音法，修的很好很有证量，他的上师也考核成功，那么他就可以给别人灌观音菩萨的顶，但是他只能灌这个顶，因为在他的传承中他没有别的修法。我们一般称这种上师叫“小阿奢黎”。如果一个修行很好的喇嘛，他基本得到了所有的灌顶，并且闭关了三年三月三天，也得到了他的上师的考核成功。那么他便可以为别人灌传他所有的法，包括大圆满，大手印等。我们一般称这种上师为“阿奢黎”。授戒上师就是为我们授五戒，八戒，菩萨戒，密乘戒的人。所以一个没有学过密法的师父为我们授了五戒等，那么他就是我们的授戒上师，但是不能包括密戒。一般密戒的传授是伴随灌顶的同时授予的。所以我们接受了灌顶后一定要问上师有没有给我们授戒，这个很重要，不然连自己受没受戒都不知道，修法也无所谓，这样有很大的过失，甚至会破戒。但是也有单独授戒的事时候，比如在传“瑜珈士”传承时就会传戒。窍诀上师就是平时指点我们修行上的问题的上师。比如佐钦寺在教导我们看《大圆满前行引导文》时每天最多看三页，一天里反复看十遍这三页。这个就是窍诀。甚至于我们的金刚兄弟也会指点一些我们不懂的地方。在广义来讲，他们也是我们的窍诀上师。

仁波切：

仁波切是“宝贵，尊贵，稀有，人中之宝”的意思。基本上仁波切有两种：一是被称做活佛的转世的修行者；二是这一世努力修行使人敬佩尊重的修行者。修行者们发了大愿，不为自己解脱，而努力修行为了度化众生。我们敬佩他们的愿力，敬佩他们的修行，敬佩他们的证量。所以“仁波切”是一个很尊贵的称谓。

活佛：

藏语叫“祖古”。是转世的修行者的意思。活佛有两种：一是某位佛或圣者的化身，我们称为活佛。二是某位大师连续不断的转世。在西藏，活佛非常的多，这首先说明西藏落实的是大乘佛法，因为修行者转世再来度化众生属于菩萨道。众多活佛的形成原因是因为西藏实行寺院高僧转世的制度，一个寺院这样就会出现许多的活佛。而活佛也不一定都在寺院里，在家的活佛也有很多，有的甚至转世到汉地或国外，这是根据这位活佛的发愿或因缘而定的了。


法王：

法王一般分为四种：一是修行极高的高僧被朝廷或政府册封为法王了。如噶玛噶举派的大宝法王等。二是某教派或大寺院体系的主法者。如宁玛派白玉寺的主法者贝诺法王等。三是对于佛法推广传播的贡献极为大修证极高，于是被公认为法王。如喇荣五明佛学院的晋美彭措法王，亚青寺的阿秋喇嘛等。四是某教法的持有者。如宁玛派龙钦宁提的持有者多智钦仁波切。


堪布与格西：

一般闻思修很高的僧人在寺院会考取一种学位叫做“堪布”，在格鲁派大多叫做“格西”。所以，堪布应属于学位。但是考取堪布学位的僧人不是只学知识而不实践，基本上能称做堪布的僧人都是寺院里的高僧。所以有些人解释堪布在藏传佛教里相当于汉传佛教的“方丈”。其实是因为堪布的水平足以领导僧众所以可以成为“方丈”。但是不代表所有的堪布都可以做灌顶上师，这一点一定要明确。因为堪布的侧重点在于学问上，所以不一定他去闭过关或精勤于某密法的修习。如果一个上师考取过堪布学位，那么这个上师一般在修行指导上会很严谨，有着学者的风范。如果是没有考过堪布学位的上师，那么他也许在修行指导上会比较随意，但不会错误。二者没有可比性，都是很好的导师。