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善恶吉凶在心念之间

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民间中医 发表于 2013-3-25 13:54:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
善恶吉凶在心念之间


一念之善,景星庆云


古德云:“一念之善,景星庆云;一念之恶,烈风疾雨”,是说一个善念,就会带来景星庆云的祥瑞征兆;一个恶念,就会带来雷电风雨的暴虐之气。
古人还讲:“心体之念,天体所现”,是指心体即为天体,对应着相应的天体宇宙,大自然变化和人体内部变化是相对应的.


天人合一、天人感应、善恶有报. 人只有遵循天道,才能和天地同为一体,才能够持久和永恒。
人在世间,是好是坏?是善是恶?是福是祸?是否有未来的机会?
一念,是用心去思考,也会成为改变一生的重要决定。
因为人无时无刻不在选择之中,也许只因为听到一句话,人生走出了另一条路。所以善恶好坏,在于“一念之间”。
“湛湛青天不可欺,未曾动念已先知”, 天地神明无时无地不在监察善恶.
有人因一念的诚善,就暗中蒙神赐福;有人因一念的邪恶,就明显遭天谴罚,往往不必表现于事实,而祸福已感应。
善恶只在心念之间而已。
所谓福田就在心田,种什么因,即获什么果。
善恶正邪 天道有报
中国传统文化始终都表现出对“善”的极大关怀和追求,善恶、正邪是传统文化中两组核心命题。
古之圣贤、历代经典无不宣传天道循环、善恶承负、因果报应的信条,主张积德修善
远古仙人赤松子在回答黄帝问话中说:“天上三台北斗神君,常在人头上,察其有罪,夺其纪算”、“为善者,善气覆之,福德随之,众邪去之,神灵卫之,人皆敬之,远其祸矣。为恶者,凶气覆之,灾祸随之,吉庆避之,恶星灾之”
晋代葛洪在《抱朴子》中也谈到:“天地有司过之神,随人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患,算尽则人死。”
这都是说天上、地下和人身中,都有各种神祇时刻在监察着人的一言一行,专门记录人的起心动念的善恶
所谓天网恢恢,疏而不漏,报应只是迟早之间。
《易经》中云:“易为君子谋,趋吉避凶”、《左传》中云:“祸福无门,唯人自招”,讲的都是劝人向善的道理。
敬信神明,好善积德,才能造源远流长的福报。
一念之善 化解灾难
上天垂象,蕴藏着吉凶祸福,这其实也是感应的道理。
古人善于观察天象,见到不祥之兆,便知事出有因,如对待“荧惑守心”灾星之象的事例。
"荧惑,即火星,主刀兵的凶星,侵入了心宿星的范围,预示大凶之象。"
春秋时代宋景公遇到这种星相时,司星子韦建议,可将灾难转移给宰相、人民或农业收成,宋景公皆曰“不可”,说:“宰相乃国君股肱,人民为国家基础,而收成不好,百姓饥困,即国君失职。”故宋景公宁自任凶灾而不忍嫁祸,结果以这“三善”--为人君的三种仁爱的善念善言,感得火星移位,转祸为福,己身延寿二十一年,宋国也得以免除了灾难。
齐景公遇到这种星相时,听从宰相晏子的谏言:“敬天地,平冤狱,还公道于天下;行善政,肃奸佞,以德化民”,这样认真施行了三个月后,果真灾星移位,化去了不祥之兆。


汉成帝遇到这种星相时,郎官贲丽说:“可以让大臣承担。”于是,宰相翟方进被汉成帝赐了毒酒自杀。翟方进死后没几天,汉成帝突然暴毙,年仅四十五岁。同一“荧惑守心”,三人处理不同,以致果报天壤之别。
故上天垂象示警、异常现象出现时,首先应检查自己的过失并归正不正,善念的威力可转变命运,甚至可以改变星体运行轨道。
这是因求福于心,转化业力而消除了灾难,并以此得到上天的护佑。


人的一个起心动念,都是未来果报的因,心起善念就感得正神的加被,诸事如意;心起恶念易招感诸事不顺遂。


为人之道,就是要能自思内省,观照自己的起心动念,时时起善念,排除邪念。


善念,是万善之门,从这里可以走向美好的未来;恶念,是万恶之源,从这里可以跌入罪恶的深渊


人至诚的善念可以感天动地,纵使是在危难关头,也能够趋吉避凶,化险为夷。


因为天道常与善人相随,不必说而能够巧妙回应,不必召请而自然到来,只要能够以诚心去感应,不管在哪里,都会得到上天保佑。
喜欢拜佛 发表于 2013-3-30 06:59:46 | 显示全部楼层
阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!
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喜欢拜佛 发表于 2013-3-30 07:01:39 | 显示全部楼层
好文章拜读了,阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!
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忏悔罪业 发表于 2013-12-29 08:59:45 | 显示全部楼层
  
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