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悲智破斥邪师萧平实邪见魔说专集(草稿)

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法雨 发表于 2013-3-12 19:41:34 | 显示全部楼层 |阅读模式

悲智破斥邪师萧平实邪见魔说专集(草稿)



    目       录

  0、引言:造“大妄语”之邪师萧平实撒谎成性
  1、邪师萧平实瞎说诸禅
  2、邪师萧平实错识诸圣
  3、邪师萧平实编造、妄解佛法名词
  4、邪师萧平实妄说圣境
  5、邪师萧平实乱说诸法
  6、邪师萧平实胡说补遗



  简单说明:
  1、本专集现为草稿,且目前仅完成了前两个专题,后续专题将随写随贴,全部完成后再予统稿。故而,任何有理有据、依法依律的补充意见悉皆欢迎,还望诸方大家不吝赐教指正,以期尽早修订完善,传示天下后世,共襄反邪善举。
  2、为了便于网友系统阅读,本主题帖锁死;为了便于网友讨论,任一问题则另有单独发帖,欢迎任何“直接正面、有理有据、依法依律”的质疑或补充,违此三点的垃圾帖将直接删除。

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 楼主| 法雨 发表于 2013-3-12 19:42:22 | 显示全部楼层

  0、引言:造“大妄语”之邪师萧平实撒谎成性
  

  0-1、未证言证,邪师萧平实厚颜无耻造“大妄语”



  末法时期,邪师说法如恒河沙,又有恒河沙数的盲目凡夫误以为自己无比幸运,遇到了“唯一”开悟的大师,继而趋之若鹜乃至以讹传讹、惑乱佛法,已落魔网成魔民而不自知,造无间罪业而不自觉。
  邪师的普遍特征之一就是极力神化自己为全世界“唯一”大师、法王,李主佛、净空邪师、清海无上邪师等莫不如此,而本专集所破斥的邪教“正觉同修会”教主邪师萧平实,也堪称是此类的经典案例之一。

  首先,邪师萧平实自诩全世界“唯一”开悟大师、圣地菩萨。

  ★邪师萧平实:“他(广钦老和尚)走了以后,我又尚未破参之前,这人间暂时没有宗门正法、了义正法;”“所有的法师、居士不是落在常见就是落在断见,你找不到真正的佛法。”(《邪见与佛法》)
  ★邪师萧平实:“余于一九九○年自悟破参及见性已。”(《楞伽经详解》)
  (悲智注:邪师萧平实自诩于一九九○年成为世界上“唯一”开悟的大师。)
  ★邪师萧平实:“(平实)书籍里所说的法,都是诸位在市面上没见过的,你走遍了全球也见不到这种书的。”(《大乘无我观》)
  ★邪师萧平实:“平实今日不断的写出当代佛教界所未曾知、所未曾闻之无上法”。(《阿含正义》)
  (悲智注:邪师萧平实独创邪法,确实是所有佛经和历代圣者的开示里都没有的。)
  ★邪师萧平实:“(平实)都是凭著‘道种智’来写的。就是诸地菩萨所证得的道种智;”(《起信论讲记》)
  ★邪师萧平实:“阿罗汉证得解脱果,说一句老实话:他来我面前没说话的余地。”(《优婆塞戒经讲记》)
  ★邪师萧平实:“莫道平实,亦莫道我会中诸亲教师,乃至我会中初悟菩萨之般若智慧,彼诸不回心大阿罗汉尚且不能了知,纵使广作种种譬喻言说,亦难了知……对于初悟菩萨之般若智慧,彼等诸人尚且不能了知,何况我会中诸亲教师之智慧?何况平实之智慧。”(《起信论讲记》)
  (悲智注:邪师萧平实沉醉在“伪大乘法”中,于“真大乘法”如聋如盲,却胆敢自诩为智慧极高、无人能知的圣地菩萨。《楞严经》曾预言末法时,魔子魔孙将以佛菩萨转世再来的“大妄语”惑乱众生:“终不自言我真菩萨,真阿罗汉,泄佛密因,轻言未学。唯除命终,阴有遗付。云何是人惑乱众生,成大妄语。”)
  ★邪师萧平实:“我知道无余涅盘中的境界。”(《优婆塞戒经讲记》)
  (悲智注:无余涅槃本来“度一切知见”,而邪师萧平实却自诩于此有知见,何其愚也。《楞严经》预言:“其人终不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。”)

  其次,邪师萧平实自赞毁他,诽谤圣者。

  ★邪师萧平实:“现今南传佛法诸比丘众亦复如是,悉于阿含密意懵无所知也。如是南传比丘,聘来台湾传授禅法佛法,何益台湾佛子?”(《楞伽经详解》)
  ★邪师萧平实:“二乘解脱之道,乃是三乘菩提中最最粗浅者,而今时之北传、南传大法师、大居士等人,悉已普遍错会。”(《楞伽经详解》)
  ★邪师萧平实:“反观这一百年来全球的一切大善知识们,反观今时台海两岸以及全球五大洲,包括南洋所谓的阿罗汉,有谁能够真正的了知二乘法的解脱道呢?”(《起信论讲记》)
  ★邪师萧平实:“百年来大师们都错会佛教法义”。(《阿含正义》)
  ★邪师萧平实:“纵使有朝一日能亲自证得解脱果之极果,成为俱解脱之大阿罗汉,于平实眼前,终究仍无话语分;于我会中之初悟同修面前,亦无话语分。”(《楞伽经详解》)
  ★邪师萧平实:“世尊显然还是有分别心存在的。”(《心经密意》)
  (悲智注:邪师萧平实所说的“分别心”,指的是有所住、有所执著的妄想心、有漏心。比如:
  ★邪师萧平实:“这个分别心当然就不是无所住的心嘛!”(《大乘无我观》)
  ★邪师萧平实:“依旧是妄心,依旧是分别心”。(《正法眼藏》)
  ★邪师萧平实:“有漏心都名为遍计”、“计度就是分别心的另一个名称,所以此类种子名为遍计习气”。(《识蕴真义》)
  此正如《楞严经》所言:“心中尚轻如来,何况下位声闻缘觉?”)

  再次,邪师萧平实颠倒妄言邪教“正觉会”才有唯一正法。

  ★邪师萧平实:“现在全球了义的正法─宗门的正法,只有在我们这里有,只有我们能摧邪显正。”(《邪见与佛法》)
  ★邪师萧平实:“证悟般若,在目前来讲,这个地球就只有正觉同修会这里才有。不论去到哪里,统统是常见的外道法。”(《起信论讲记》)

  另外,邪师萧平实妄言只能跟他学、唯有看他的书才能开悟。

  ★邪师萧平实:“现在有好多第一义天,都在我们正觉讲堂。将来也可能有外面的读了我的书而成为悟入的第一义天,但在我出书以前还不曾见过有这种人;”(《维摩诘经讲记》)
  ★邪师萧平实:“现在想要供养须陀洹至阿罗汉,只有在正觉同修会中才有。”(《优婆塞戒经讲记》)
  ★邪师萧平实:“不说别的,如果有三明六通的大阿罗汉;当你在正觉明心了,再去拜他为师,他绝对不敢收的;当他知道你从正觉来,已经被印证明心了,假使敢收你为徒,就是准备拆掉自己的法台;”(《优婆塞戒经讲记》)
  ★邪师萧平实:“台湾号称有八九百万佛教徒,其中有几个人证得真如总相智?不会超过一百五十人。而这一百五十人统统是在我们会里悟出来的;”(《邪见与佛法》)
  (悲智注:正如《楞严经》所言:“彼诸鬼神,亦有徒众,各各自谓,成无上道。”)
  ★邪师萧平实:“(一生完成初地的道业)你要如何才能相信不疑呢?只有一个办法:试着依照我这些书上所讲的方法与知见去用功。”(《大乘无我观》)
  (悲智注:“只有一个办法”,指只有看邪师萧平实的书、唯有按照他的邪见和方法才行,再没有别人或其他善知识的方法可行了。)

  邪师萧平实狂能言、擅狡辩,又极胆大、甚无知,类似上述这种自吹自擂、自赞毁他的“大妄语”,在其著作中可谓比比皆是,而其他魔言疯语亦目不暇给,现随举几例:

  ★邪师萧平实:“八敬法并不约束依止菩萨戒的女性在家、出家菩萨。”“今世已在声闻法中修学解脱道的比丘们……应当归命菩萨而不是归命声闻罗汉”。(《阿含正义》)
  (悲智注:此乃“破和合僧”之魔言,造五逆无间地狱罪业)
  ★邪师萧平实:“我过去生中也曾是大禅师、大法王啊!”(《大乘无我观》)
  ★邪师萧平实:“看见未来世的我,也是在家时多,出家时少”(《大乘无我观》)
  ★邪师萧平实:“今生示现在家相,是佛所安排。”(《学佛之心态》)
  ★邪师萧平实:“平实历生不断弘传真正之法义”。(《阿含正义》)
  ★邪师萧平实:“平实此世悟后亦曾得佛召见”。(《阿含正义》)
  (悲智注:《楞严经》预言的末法魔行之一种:“自言是佛身着白衣。受比丘礼诽谤禅律……口中常说神通自在。”“破佛律仪潜行贪欲。”“空魔入其心腑。乃谤持戒名为小乘。”)

  邪师萧平实极尽自我吹嘘之能事:“平实所弘演之解脱道法义,实与古时四阿含所说者无异”、“平实出于人间而说正法,法义一向与三乘经典无二无别”、“作为佛门大师与学人们的真正善知识”、“没有点滴错误之处”、“无人能挑战”(《阿含正义》),然而其所传之邪法实为独家炮制,与世俗所传大乘法尚且差别极大,况于真大乘法则更如云泥之别、了不相触。邪师萧平实于最最基础佛法的极粗浅处尚且错讹万千,何况其狂想臆造之独家所创“错觉妄想法”,背道甚远乃至不可言喻,虚妄邪谬更不知凡几矣!
  虽然邪师萧平实著作颇多,但鉴于其极不诚实、歹毒虚诳,于最最基础佛法之极粗浅处尚且每每撒谎、错会无数,故而本专集择其《阿含概论》(四川大学出版社2011年10月出版)及《阿含正义》(台版全七册)为主要鹄的,以便于台海两岸阅者查证比对。本专集所拣择辨正的问题,以其所犯“幼儿数学”1+1=3、2+1=7之类的极简单低级的错误为主,以尽量少涉及与法住智相关法义、极力避免涉及与涅槃智相关法义为原则,利于明证其为十足的我见未断之魔道凡夫、大妄语者,更免于其痴迷信徒因于伪大乘法浸淫日久、从未触及过真大乘法而根本看不懂而纠缠不清。






  
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 楼主| 法雨 发表于 2013-3-12 19:42:59 | 显示全部楼层
0-2、指鹿为马,邪师萧平实于相似“伪经”谎称“真经”


  邪师萧平实不仅谎话连篇,而且在极明显处也敢于明目张胆地诓骗,甚至连其所引诸多相似“伪经”的出处都处处撒谎,栽赃并诈称引自真经。
  四部《阿含经》是海内僧俗四众,无论南传还是北传,乃至三乘各宗共许、唯一公认为是佛陀金口所说之最真实可信的真经,为佛陀诸上座大比丘众、上首大弟子、耆宿长老核心僧团所护持、所传播,是佛法的根基和核心。
  邪师萧平实也清楚这一点,比如他说:“四阿含的不可怀疑性”、“全面信受四阿含诸经”、“最原始、最具公信力之阿含诸经”、“最有权威性的经典;非唯北传佛法有之,南传佛法亦复有之”、“平实是全面信受四阿含诸经中的佛语圣教”、“佛教最早期、最正确的文献”。(《阿含正义》P75、81、198、213、1523、2014)
  在《阿含经》中,佛陀曾预言如来正法也必会因诸多“伪经”的出现而流变为相似像法:“有诸相似伪宝出于世间。伪宝出已。真宝则没。”“如来正法欲灭之时。有相似像法生。相似像法出世间已。正法则灭。”(《杂阿含经》)
  佛灭数百年后渐入像法时期,随着相似“伪经”相继而出、横行于世,不仅杜撰种种相似像法,而且极尽歪曲《阿含经》之能事,故而佛陀正法与“真宝”《阿含经》至今已被相似伪法湮灭近两千年矣,此间读全过四部《阿含经》的佛子已寥若晨星,也正应了佛陀所说“相似像法出世间已。正法则灭”的预言。
  虽然如此,近两千年来,诸多魔子以“伪经”诈称攀附“真宝”《阿含经》的丑恶行径却从未断绝,其目的无外乎伪装自己是正宗佛法以诳惑众生,而现今世上最典型者莫过于邪师萧平实,特别是于今信息昌明时代,如其这般明目张胆地对相似“伪经”指鹿为马者,堪称史上少有,若非厚颜无耻、撒谎成性之徒,断不能为、亦不敢为也。
  汉地北传《大藏经》中,有一类经典,虽然在行文、用语与四部《阿含经》极为相似,但却大多不属于《杂部》、《中部》、《长部》或《增一部》这四部《阿含经》中的任何一部,在南传相对应的五部(多出一部名为《小部》,又称《杂藏》)中也绝无出处可寻,故而在《大藏经》中与“真宝”四部《阿含经》并列混杂在一起,一并整理辟归为《阿含部》。这些《阿含部》相似经典,只有少数属于单本“别译”,大多则属于较早编篡的相似“伪经”,多因不同目的而有种种邪见杂入,有的经文甚至错乱不堪,种种邪谬之处在本专集后文涉及时自会评述。
  邪师萧平实正是刻意混淆《阿含部》与《阿含经》的概念,在其著作中引用了大量“伪经”为其邪说作证,其中一类就是这种不属于四部《阿含经》的所谓《阿含部》经典,若其仅仅是引用并明确标注为出自《阿含部》,本也无可厚非,最多属于其无知眼盲而致真伪不分、正邪不辨罢了,但是他却胆大妄为地把不属于四部《阿含经》的所谓《阿含部》经典,诈称并明确地标注出自《杂阿含部》、《中阿含部》、《长阿含部》或《增一阿含部》等四部《阿含经》,实可谓其心歹毒甚于蛇蝎。举例如下:
  ★邪师萧平实:“杂阿含部《缘起经》”(《阿含正义》P1234)
  ★邪师萧平实:“中阿含部《新岁经》”((《阿含正义》P225)
  ★邪师萧平实:“中阿含部《佛说新岁经》”((《阿含正义》P1972)
  ★邪师萧平实:“中阿含部《佛为首迦长者说业报差别经》”((《阿含正义》P1977)
  ★邪师萧平实:“中阿含部《法海经》”((《阿含正义》P2108)
  ★邪师萧平实:“长阿含部《佛开解梵志阿拔经》”((《阿含概论》P368、《阿含正义》P400)
  ★邪师萧平实:“长阿含部《佛说尸迦罗越六方礼经》”((《阿含概论》P460、《阿含正义》P2220)
  ★邪师萧平实:“长阿含部《般泥洹经》”((《阿含正义》P61)
  ★邪师萧平实:“长阿含部《大般涅槃经》”((《阿含正义》P1308)
  ★邪师萧平实:“长阿含部《大集法门经》”((《阿含正义》P404)
  ★邪师萧平实:“长阿含部《起世经》”((《阿含正义》P513)
  ★邪师萧平实:“长阿含部《人本欲生经》”((《阿含正义》P730)
  ★邪师萧平实:“长阿含部《大坚固婆罗门缘起经》”((《阿含正义》P1965)
  ★邪师萧平实:“长阿含部《大楼炭经》”((《阿含正义》P1974)
  ★邪师萧平实:“长阿含部《佛说尼拘陀梵志经》”((《阿含正义》P2053)
  ★邪师萧平实:“《长阿含部十报法经》”((《阿含正义》P1420)
  ★邪师萧平实:“增一阿含部《佛说十一想思念如来经》”((《阿含正义》P2086)
  最不可理喻的是,同一相似“伪经”他却可以随便胡乱标注不同的出处,真是信口开河,想咋说就咋说。比如:
  ★邪师萧平实:“杂阿含部《央掘魔罗经》”((《阿含概论》P206、《阿含正义》P1826)
  ★邪师萧平实:“增一部《央掘魔罗经》”((《阿含正义》P1660)
  更有甚者,邪师萧平实视天下人如无物,竟把根本不属于四部《阿含经》的同一《阿含部》经典,谎称出自两不相干的《杂藏》与《长阿含部》,甚至胡乱地标注不伦不类的《长阿含杂藏》,真可谓荒谬绝伦!比如:
  ★邪师萧平实:“杂藏《佛般泥洹经》”(《阿含正义》P78)
  ★邪师萧平实:“长阿含部《佛般泥洹经》”(《阿含正义》P1963)
  ★邪师萧平实:“长阿含杂藏《佛般泥洹经》”(《阿含正义》P64)
  邪师萧平实谎称其所引经典出自《杂藏》,可不止上述一例呢,还有如:★邪师萧平实:“杂藏《大般涅槃经》”(《阿含正义》P83)。说出自《杂藏》,那可真是不伦不类了,因为本土《大藏经》中就没有翻译《杂藏》,连边都沾不上的。千万不要以为邪师萧平实只是因为无知才误说某经是出自《杂藏》的,那可是没法误说的事,他也明知道《杂藏》是五部《阿含经》中的一部,在其《阿含正义》P70中所引《毘尼母经》的经文,也明确记载着有包括《杂藏》在内的五部《阿含经》,可见他确是明知而恶意欺骗,其心何等阴损歹毒。
  当然,也有甚至连《阿含部》都不是的,他也使劲往阿含上靠,以示正真无伪,比如:★邪师萧平实:“阿含部《罗云忍辱经》”(《阿含概论》P496)、★邪师萧平实:“阿含《佛说罗云忍辱经》”(《阿含正义》P153,“佛说”两字是邪师萧平实硬栽上去的),实属经集部!
  邪师萧平实诈称其所引经文出自“最原始、最具公信力之阿含诸经”,其目的无外乎是为其邪见作证,证其所说正真无伪,可惜,他想说的新创法义在真正《阿含经》中却往往没有,否则他又何至于昧着良心冒法界之大不韪、以造无间地狱罪业为代价而撒谎呢。
  邪师萧平实对四部《阿含经》虽有正面评价,但却不希望人们去直接阅读《阿含经》,所有邪师都不希望人们去直接读经的,那样他们就无法聚拢徒众求取名利,其诸多邪见也会原形毕露,因而佛经也为了只是证明其正真无伪的幌子罢了,诳骗众生都皈投邪师门下并以其邪见对信徒洗脑才是其真实目的。所以,所有邪师都会编造种种理由,劝人远离佛经、只读他的著作。比如:★邪师萧平实:“今时人已经普遍难以读懂古时经文中的言句了,所以应当以真善知识所教导的正确法义作为真实依止”。(《阿含正义》P1315)
  不过,与常常移花接木地篡改“伪经”出处相比,邪师萧平实经常故意曲解乃至直接篡改佛经原文的行为,那才更恶劣呢,容待本专集后文再予细说。






  
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心静 发表于 2013-3-29 15:26:13 | 显示全部楼层
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wzz1 发表于 2014-9-9 08:39:34 | 显示全部楼层
  
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