业报的原理与启示

佛教讲「诸行无常」，世间万法既是无常，必然不是常住不变的，何以唯独业力能三世相续，轮迴不已呢？据佛经所载，佛陀曾将「业」比喻为「如种」、「如习」。

1.业力如种：譬如一粒黄豆，经由种子、发芽、成长、开花、结果的过程，最后又有种子保留下来。经过一段时期后，开花结果的黄豆虽然凋谢、枯萎了，但保留下来的种子，一旦遇缘，又会发芽、抽枝、开花而结果。眾生业力的感果，也是这种现象。

2.业力如习：譬如一个装过香水的瓶子，虽然香水用罄，但是瓶子裡仍留有香水味在。透过这种「习气」说，可知业力确实有感果的功能。

从以上的种种说明，可得如下三项业力论：

1.业力不失，通于三世。

2.作如是因，感如是果。

3.自作业因，自受果报。

这是说，眾生在生死海里流转，生命不断，就是靠「业」。业有如念珠的线，线把念珠一颗一颗贯穿起来，不会散失；业维繫著我们三世的生命，从过去到现在，从现在到未来，生生世世，永无休止的在六道里轮迴不已。所以，虽然我们的色身有生灭，但是真正的生命是不死的，就如茶杯，不小心把茶杯打坏了，无法复原，但是茶水流到桌子上，流到地毯里，用抹布抹，用拖把拖，茶水在抹布、拖把、地毯里，它不会减少。由于业如茶水，是会流转再生的，所以说「业力不失，通于三世」。尤其业有善有恶，善恶果报，均由自己承担，并非有神仙、上帝可以赏赐福祸，也没有阎罗、鬼王司掌惩罚。在这个教义下，我们得到几个原则性的道埋：

1.业力是自己创造，不由神力。

世间上的善善恶恶、好好坏坏，都是由我们自己所造作，没有神明能为我们安排，甚至连神通也抵不过业力，因为在世间上的各种力量当中，业的力量最大。因此，自己所造的业，一定要自己去受报。

2.业报是机会均等，绝无特殊。

在业报的定义下，大家受报的机会均等，不管达官显贵，或是贩夫走卒，做了善事就有善报，做了恶事就有恶报，绝无特权可言。

3.业是前途光明，希望无穷。

业，告诉我们，不论做了多少好事，不必自以为了不起，因为福德因缘如银行的存款，再多也有用完的时候，因此，要不断地积善行慈；相对的，纵使犯下滔天罪恶，负债累累，只要改过迁善，「随缘消旧业，切莫造新殃」，债务终有偿清的一天。所以，业的定律告诉我们，自己的前途操纵在自己的手裡，它让我们的人生充满光明，希望无穷。

4.业是善恶因果，决定有报。

因果通于过去、现在、未来三世，所谓「欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生做者是」。了解「善恶因果，决定有报」的三世因果观，可以让我们捨恶行善，趋乐避苦，乃至今生受到苦果，也不致怨天尤人，而能心存还债观念，甘心受苦，进而扭转恶缘为善缘。

尤其，从三世因果观中，知道业道眾生，生生世世轮迴，互为眷属。有了这层体认，必能激发「无缘大慈，同体大悲」的慈悲心。如此，不但今生能得圆满自在的人生，来世更能感生善趣。因此，能够清楚的认识因果业报，必能把握业力而谋求自己的幸福。