业的性质与种类

一般而言，业分为身、口、意等三业。内心想要去做某件事的意志，就称为「意业」，又称「思业」；把内心的意志表现在身体的行动与言语上，称为「身业」与「口业」，二者又称为「思已业」，也就是已付诸行动者。由此身、口、意所造的业，可以决定人生的苦乐祸福。

一、善业、恶业和无记业

身、口、意所造的业，并非全是恶业，因此若依性质分，业有善业、恶业、无记业三种。

1.善业：凡合乎人间道德，合乎大眾利益的，都称为善业。譬如身行放生、布施、净行；口说诚实语、柔软语、讚叹语；意起不净观、慈悲观、因缘观等。

2.恶业：凡是损人利己，或损人不利己的行为，都称为恶业。譬如身行杀生、偷盗、邪淫；口说妄语、綺语、两舌、恶口；意起贪欲、瞋恚、邪见等。

3.无记业：不能记为善或恶，即非善非恶，如无意识的动作等。

眾生若造善恶之业，其后必招感相应的苦乐果报，因为有业因，必然招感业果。但是非善非恶的无记业，则无招果的力用。

二、表业和无表业

部派佛教的一切有部又分业为表业和无表业，认为身业和语业中，能表现在外，并示予他人的，称为表业；无法示予他人的，则称无表业。意业则不分表与无表。大乘佛教则认为意业於内心有其表示，所以也是表业。

三、引业和满业

1.引业：又称总报业。就是牵引我们在四生六道轮转的业力，故称引业。这种隐而不显的力量，在生死轮迴中起伏，横遍三际虚空，无所不在，是三世累劫以来的强胜业力。

2.满业：又称别报业。就是圆满有情的眾同分，而令各人诸根形量等殊别的善恶业。例如：同样转生为人，在人当中，却有身体强弱、寿命长短、贤愚不肖、贫富贵贱等差异，此种差异的產生，是由於各人所造的业力不同所致。譬如布施者得富贵报，杀生者得短命报，这种令各人完成圆满一生的业报，就称为满业。

四、共业和不共业

1.共业：眾生共通的业因，能招感自他共同受用的山河、大地等器世界，这是依报的业，称为共业。又譬如天灾、地震等，大家共同感受到的灾难，就是眾人的业报所招感，此称为共业。

共业中又分共中共的业、共中不共的业。譬如山河日月、风霜雨露，人人同霑共沐，有相同的感受，就是共中共的业。又如一车的人同遭车祸，有的人大难不死，有的人血肉模糊，这就是共中不共的业。

2.不共业：个人的业因，能招感个人受用的五根等正报的业。也就是有别於群眾共业的个人业力，称为不共业。譬如每个人的待人接物、喜怒哀乐会有所不同，此即不共业。

不共业中也有不共中的共业和不共中的不共业。譬如同一家人，不免忧戚与共，祸福同享，彼此有共业的关係，这就是不共中的共业。相反的，两个陌生人，对於彼此的喜怒哀乐，狠难感同身受，缺乏共鸣，这就是不共中的不共业。

五、定业与不定业

1.定业：就是善、恶之业所招感的果报，其受果、受时俱定，也就是不但决定了怎麼报，连报应来临的时间也已决定，任凭山移水转都无法改变，这就叫做定业。俗语说：「阎王叫人三更死，不敢留人到五更。」这就是所谓的「定业不可转」。

2.不定业：就是善、恶之业所招感的果报，其受果、受时俱不定，因为时候和因缘未到，不管做了多少善事、恶事，报应来临的方式和时间还不一定，暂时不受报，所谓「积善以遗子孙，其福必昌；积恶以貽家人，其祸必危。」这就叫做不定业。

六、四业

四业是指四种不同的业果报应，根据业的善与不善分，有黑黑业、白白业、黑白业和不黑不白业。

1.黑黑业：恶业名黑，恶业招感苦果(恶报)，因果皆黑，所以叫做「黑黑业」。

2.白白业：善业名白，善业招感乐果(善报)，因果皆白，所以叫做「白白业」。

3.黑白业：善恶交参的业，招感白黑间杂的果，所以叫做「黑白业」。

4.不黑不白业：这是解脱善恶诸业的无漏业。永断烦恼的无漏业，其性质已超越相对性的黑白，不招果报，所以叫做「不黑不白业」。