如何认识空

在一般人的观念裡，「空」和「有」是截然不同的两种观念，「有」的绝对不是「空」，「空」的绝对不是「有」。但是，佛教认为「空」和「有」是一体的两面，诸法所以是空，是由于无自性可得；诸法所以是有，是由于相用不是空无的。

如何才能认识「空」呢？从诸法的相用上可以认识「空」性：

1.从相续假看空：世间没有恒久不变的东西，一切现象只不过是相续的存在，无时无刻不在剎那生灭之中。譬如我们身体细胞的新陈代谢，不断地进行更新；世间上的人事更替，所谓「长江后浪推前浪，一代新人换旧人」，说明了世间的事事物物是相续假有，无常而没有实体，从这种相续无常的现象上，可以了解「有即是空」的真諦。

2.从循环假看空：因果故空。宇宙万物，世间诸法，都离不开因果的法则，因为果，果为因。如一粒种子，有了阳光、空气、水分、泥土等外缘后，于是发芽、开花，乃至结果。种子是因，结成的果实是果；如果再以结成的果实接受外缘，再一次的开花结果，则原有的果，又是另一个新生命的因，因因果果，相关相涉。因此，从这个循环的假相中，可以认识空。

3.从和合假看空：缘起故空。诸法因缘和合而生，譬如人是由皮肉、筋骨、血液等和合而成；如果把各种组织分开，人的自体无从可得。因此，从和合之中，可以瞭解空。

4.从相对假看空：相待故空。世间万物都是相互对待的，譬如有三层楼，一人在二楼，有人从一楼上到二楼来，二楼是「上」，一楼是「下」；三楼的人下到二楼来，此时原是「上」的二楼变成「下」，三楼才是「上」。由此可知，所谓上下的对待，是一种假相，所以是空。

5.从相状假看空：无标准故空。以点灯为例，蜡烛、煤油灯、电灯的亮度是没有一定标准的，如果从蜡烛先看，认为烛光狠亮，再看电灯，烛光的亮度就显得不够了，「亮」这个相状是无标准的，所以从无标准的相状上，也可知道是空。

6.从名词假看空：但有假名故空。宇宙间诸法万象，各有不同的称呼，而这些名称都是假有，所以是空。譬如一块布，穿在上身的叫做衣服；穿在下身的叫做裤子；穿在脚上的叫做袜子；戴在头上的叫做帽子。同样是一块布，却可以有各种不同的名称，这些名词原来也都是假名而已，因此是空。

7.从认识不同看空：心境无定准故空。下雪的夜晚，诗人坐在窗前，诗兴大发，叹为奇景，自语道：「若再下它三尺，景色将更綺丽。」此时，屈居于破屋簷下的乞丐，缩著身子，不胜酷寒，感叹的说：「大雪纷纷飘满天，老天又降杀人刀，再落三尺方为景，我辈怎得到明朝？」同样的事物，因心境的不同，就有不同的看法，由此可知，从不同的认识中，也可以了知空。