如何求受八关斋戒

八关斋戒是一日戒，受持的时间是一日一夜，一般都在每月六斋日受持，即农历每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日(如逢小月，可改为廿八、廿九日)。这是根据《优婆夷堕舍迦经》说：佛陀为顾虑在家信眾为经营家计，不能日日受持八戒，因此有每月六斋日受持八斋戒的制定。

此外，《四天王经》说：每月六斋日，四天王会派遣使者、太子，甚至亲自下人间来巡察，如果发现布施、持戒、孝顺父母的人少，诸天则心生不悦；如果布施、持戒、孝顺父母的人多，诸天就心生欢喜。因此，佛陀教诫弟子们应于六斋日持斋守戒。

其实，八关斋戒并非一定要在六斋日才受持，譬如诸佛菩萨圣诞、父母师长的诞辰、自己的生日等，都可以受持八关斋戒。目前一般寺院为了适应工商社会人士的需要，大部份订在星期日举行，求受者只要事前报名，届时前往寺院，经过报到、安单、说明等程序之后，便可开始一日一夜的斋戒生活。

受持八关斋戒的仪式，据读体大师撰《授八戒正范》，共分八节：

1.敷座请师

2.开导戒法

3.请圣证盟

4.忏悔业障

5.三归纳体

6.秉宣戒相

7.教发大愿

8.护念嘱咐

由上述仪式可知，求受八关斋戒「要有证盟」，也就是要请法师证授。但是，在《成实论》说：若无戒师时，自于佛前心念口说，「我某甲，今日受持八关斋戒」，也是可以。

八关斋戒虽然是佛制的暂时出家法，但受持者不披福田衣，只搭縵衣诵经礼佛。因为在家二眾，佛令其随力供养三宝，自己不应受他人四事供养，既然不是眾生的福田，因此不能著福田衣。

如果有人在受持八戒的一日夜当中，半途想要舍戒，依《萨婆多毘尼毘婆沙》卷一说：若受斋已，欲舍斋者，不必从五眾(戒师)而舍斋也，若欲食时，趣语一人，斋即舍。

八关斋戒受持时日究竟要多长，眾说纷紜，莫衷一是。甚至有人不能具受八戒，或者只求受昼日斋法，或只求受夜斋法；甚或希望连受二日、三日，乃至十日，是否得受？据《萨婆多毘尼毘婆沙》卷一说：佛制八关斋戒属一日一夜戒，因此不可昼夜分开求受，也不得过限。如果自己斟酌情况许可，应该于一日一夜后，再次继续求受八关斋戒。如此随自力的多少，就不计较天数了。

其实，八关斋戒、五戒都是在家信眾所受持的戒，而八关斋戒的受持为一日一夜，时间短而戒多，五戒乃终身受持，时间长而戒少，二者之间，功德孰胜孰劣？据《大智度论》说：「如果无大心，虽复终身持，不如有大心一日戒也。譬如懦夫为将，虽复将兵，终身卒无功名；若英雄奋发，祸乱立定，一日之勋，名盖天下。八戒比于餘戒，亦复如是。」由此可知，一日一夜的八关斋戒实有其殊胜处，应发大心受持，才不辜负佛陀的方便教化，而不是在受持的时日长短上计较。

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