得此暇满人生如果不知道修善、修佛法，就是最大的自欺！

怙主寂天曾说：“既得此闲暇，我若不修善，自欺莫胜此，亦无过此愚。”

[怙主] 就是救护我们的佛菩萨。人们通常都觉得自己很聪明，觉得自己看问题就是与别人不同一些，各位是不是有这样的心态？得此暇满人生如果不知道修善、修佛法，就是最大的自欺！别人骗你或许还骗不了，可自己欺骗自己总是能骗。别人骗了你，你还有明白的时候，可是自己骗自己就永远没有明白的时候。这是属于‘五盖’里的事情，就如太空罩着我们，可是我们却不觉得有太空，这是很自然的。自认为很聪明的人，哪里知道自己才是愚蠢的人！得了殊胜人身却不知道止恶修善，那样的人可称得上是宇宙间第一大笨蛋！他们一点都不爱自己，没有一丝一毫爱自己。真正爱自己的人就应该知道要离苦得乐，就应该知道自己现在做的每件事是不是真的爱自己。举个例子：有些人一天到晚吃吃喝喝，吃的时候自然高兴极了，回家拉了肚子该咋办？不见得每次吃了都是舒服的吧？痴人才做这种事，因为他不知道真正爱惜自己。

如果我们想取心要，必须从现在就开始。这有两个原因：死决定与死时不定。举例来说，我们现在参加法会的这些人，一百年后恐怕一个也剩不下。以前我们的大师释迦牟尼佛，虽多劫修集二种资粮获得如金刚般的身体，也显现出涅槃相。后来印度、西藏的智者、成就师、译师、班智达等也全都已示现涅槃相，只剩下一个名字“某某时代有某某大师在世”。总之，我们现在在任何地方都无法指着某个人说：“此人（从很久以来）一直未死而活到了现在，也不该有这样的指望。”这样的话，我怎么会成为唯一的例外呢？

[如果我们想取心要，必须从现在就开始。这有两个原因：死决定与死时不定。]这句话是告诉我们修佛法不要等，要从现在就开始修。因为人是死无常，并不是依岁数的大小安排死的时间，死缘一到年轻人也会死，小孩子也会死，乃至于每一个人随时都会有死的危险。我来举个例子：坐飞机很快，可谁能保证飞机不失事？一旦飞机失事，乘客的骨头都找不到了！火车跑得快吧？现在十个小时就到重庆，可万一火车出轨了怎么得了？固然这不是常有的事，但总不是不会有的吧？还有这样的事情：某人在街边上走，路边盖房子掉下一根木料砸到他的头上，他就死了。这样的事防是防不到的，所以在佛经上说死缘众多。另一方面，人的身体是很脆弱的，练武之人看起来身体都很强壮吧？他们的身体再强壮经不住一铁锤真砸呀！就是因为死缘很多，所以我们学修佛法要从现在就开始。

每一个人都会死，不管他活了多大的岁数，就以龙树菩萨来说，他活了二百多岁，可还是要死。死不定期就是说死的时候不论岁数大小，也不分体质强弱。那些体质弱的人，由于他善于保养，不到处乱动，反而活得长寿；那些身强力壮的，成天到处跑来蹦去，不一定哪天他会蹦出问题。所以说不论人的身体强弱、岁数大小，要死的时候没人通知你：“喂，你要死了，快做准备哦！”没有这种事嘛！死因都是突然而来，很多人都是还在盘算自己要怎样发财、怎样保健的时候就死了，这种例子很多得很嘛。

[举例来说，我们现在参加法会的这些人，一百年后恐怕一个也剩不下。]这话是真的。一百年后在座的各位还有几个在世？只有龙树菩萨活了二百多岁。有人说毛主席能活一百四十多岁，可他还不是八十二岁就死了，想不死可不是自己能做得了主的。

[以前我们的大师释迦牟尼佛，虽多劫修集二种资粮获得如金刚般的身体，也显现出涅槃相。] [二种资粮]就是福慧二资粮。宇宙间凡是有为法都是生、住、异、灭，没有长住不变的。有出生就有成长，有成长就有衰落，有衰落就有灭亡，任何事物都是如此。铁路修得再好也会损坏；飞机设计得在好也会出事故，没有什么是绝对可靠的。

释迦牟尼佛示现涅槃相，就是要大家不要执常。世界上不存在常边，就是我们最宝贵的身体，也要不由自主的舍弃。佛示现涅槃，是告诉我们任何事都没有常边。宇宙间不存在常有，证空性就是要断除常断二边。既然人都要死未必我就不会死？既然我要死就要赶紧去做该做的事。修佛法要靠这种死无常的心为动力，没有死无常的心不会努力修法。所以修佛法的人要知道死无常，任何人都是说死就死，这样才能激发自己即时修佛法的心。

[后来印度、西藏的智者、成就师、译师、班智达等也全都已示现涅槃相，只剩下一个名字“某某时代有某某大师在世”。] [班智达]就是善巧者。大家想想这句话是不是说得很现实？我们现在学帕绷喀大师的教授，是不是只剩下他的名字还在，他本人也早已示现涅槃相了？

[总之，我们现在在任何地方都无法指着某个人说：“此人（从很久以来）一直未死而活到了现在，也不该有这样的指望，”这样的话，我怎么会成为唯一的例外呢？]你们能不能找到一个秦始皇那时出生，一直活到现在的人呢？没有嘛！你不能说：“我就不同。”因为你还是在众生的范围之内，众生有什么你就有什么，怎么会有[我不同]呢？除非你成了佛了，就有了[我不同]。我们现在是在追求这个[我不同]，那就是要尽快修成佛。每个人都不能例外，都不能不死，谁也不能说自己有一定的寿命以后再死。在北俱卢洲可以说寿命有定，在南瞻部洲则是寿命无定，尤其在此五浊恶世中，生命更是无定。因为死缘多、生缘少、生命脆弱，这些条件现在就更显得突出。

《三主要道》昂旺敦振（贺继墉）教授http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... &extra=page%3D3

  

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