本帖最后由 金琳 于 2012-11-2 14:39 编辑
九华山的菩萨肉身:佛教徒圆寂后遗体不腐谓之真身,敷金供奉尊为真身菩萨。对真身解释有二,有的认为是佛教徒通过戒、定、慧刻苦修炼,修成了正果,成就了金刚不坏之身,到了西方极乐世界,成为菩萨或阿罗汉;有的认为是佛菩萨为度化众生,解脱众生苦难,常常出现不同的化身,这些真身就是佛菩萨的化身。
自唐至今,九华山先后出现了十三尊真身菩萨,这在中国其它佛教道场中是绝无仅有的。改革开放二十年来,九华山又连续出现了三尊真身菩萨,更是奇特而令人费解;在中国佛教史上,曾有和尚真身的记载,而九华山女尼也能成真身,在中国佛教乃至世界佛教史上实属罕见。
九华山菩萨肉身
记者在采访的过程中,注意到九华山有着奇特的丧葬文化,当地人称之为“缸葬”。缸葬可能与九华山的肉身现象存在着直接的关系。
据介绍,九华山的僧尼在圆寂后,不是立即火化,而是放进很大的瓦缸里。僧尼的尸体摆放成参禅的姿态,四周用当地产的木炭围起来。据介绍,木炭本来就是为火化做准备的。如果尸体在缸内腐烂,这些木炭就被点燃,尸体就在瓦缸内被火化。但是,一些尸体却因此保留下来。
九华山管理委员会官员焦得水说,僧尼缸葬后,一般情况下,如果发现有异常的气味,就说明尸体开始腐烂。但是,有很少的僧尼一直保存着肉身,这样在3年后开缸,就是“肉身菩萨”了。形成肉身后,首先是妆漆,3年后再妆上金粉,这样就基本上可以把尸体与外界隔离开。这也许是九华山一些肉身能够保存上千年的原因之一吧。 相关链接:
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