金刚萨埵净障法门——人生所有烦恼的解药 梭巴仁波切开示 法雨译

阿底峡尊者说：“一颗石子可以驱散百鸟，有一种特别的善巧方便，就是金刚萨埵法门。”
　　我要说明禅修和诵念金刚萨埵的重要。为什么呢？因为这对所有的人，即使相信只有今生的人，都非常重要。生命中的一切成就包括日常事物的成就，如：家庭、友谊、事业、健康、财富、权力──都有赖于净除恶业的障碍，以及不造更多恶业。我们如何造下恶业呢？当我们出于私念或妄念而造十恶业时，就是在造恶业。所谓的妄心是指无明、执着和嗔怒；十恶包括三种身业：杀生、偷盗、邪淫；四种语业：妄语、两舌、恶口、绮语；以及三种意业：贪欲、嗔恚、邪见。依照业的自然法则，伤害别人就会伤害自己。
　　反之亦然。若要他人爱你，就要先爱他人。若能帮助或利益他人，他人自然也会帮助、利益你。业的因果就是这么简单。金刚萨埵的净障修法比恶业的力量更大，可以使你免于遭遇恶业带来的烦恼。因此，净障的禅修是破除烦恼最重要、不可或缺的方法。
　　即使相信只有今生的人也需要净障的禅修。可惜，这种人的心灵往往不能接纳有关生命本质或现象理则的新事物、新哲学、新议题，甚至不肯分析一下新的可能性，因而使他们无缘体验短暂或究竟的快乐。如果不想要有人际关系的苦恼，或事业失败、癌症、爱滋病、恶名声、他人的指责批评等等，金刚萨埵的修法都非常重要。
　　至于精神的成长，金刚萨埵的净化禅修就更重要了。就如文殊菩萨告诉宗喀巴大师的：“迅速实证菩提道的方法，就是要做以下三件事：第一，修持净化，积聚功德；其次，向上师祈请，第三，修心以迈入菩提道。”
　　基于以上种种理由，金刚萨埵的禅修法在西藏佛教非常普遍，宁玛、噶举、萨迦和格鲁四大教派都用它来净除障碍、无明、恶业和疾病。根本密续中说，一个人若是经常轻率、不自觉，小小的恶行也会对身语意造成巨大的伤害，就像毒蛇的毒液迅速扩散全身，日益恶化，终至危害生命。
　　伟大的帕绷喀仁波切说，即使只是杀死了一只小小的虫子，当天晚上如果不修持金刚萨埵之类的净化仪轨，净除该项恶业，到了第二天，该恶业就会加重双倍。第三天又加倍，十五天之后，就和杀人的业等重了。到了第十八天，它就增加十三万一千零七十二倍。由此可见，日复一日，月月、年年的过去，一个小小的恶业会越滚越大，迟早变成像地球一般的大山。临死时，这个业力就非常非常沉重了。
　　现在说的只是一个小小的恶业，可是我们每天都积聚了许多身语意恶业。每天所造的每一个小恶业，都不断加倍，乃至变得难以想像的沉重。此外，我们每天也造下许多重大的恶业。因此，我们这一生以及无始以来的前世，积聚了许多沉重的恶业。仔细想想这一切业力不断加倍增长，实在是难以想像啊！
　　根本密续中还说，如果每天念诵金刚萨埵百字明二十一遍，可以使恶业不加倍成长。伟大的证道者也说，这是净除本身所积聚的罪恶的方法。赤绛仁波切，本身即是胜乐金刚，他曾解说，若能每天念诵二十八遍金刚萨埵短咒，有不可思议的净障力。不但可以防止当天的恶业倍增，也可以完全净除你在当天、当世，甚至无始以来生生世世所造的一切恶业。
　　这些就是念诵及禅修金刚萨埵不可思议的若干好处。此外，念诵金刚萨埵长咒十万遍，还可以净除破无上密根本戒的重罪。无疑的，也可以用这个方法净除破别解脱戒根本戒和菩萨戒。
　　资深的禅修者告诉我们，一般而言，重要的是每天致力于净障禅修，这是达到证悟的方法。有一位噶当派格西曾说，不断的净障和累积功德，心向菩萨道，那么原先以为要一百年才能达到的道次第证悟，只要七年就能达成了。这是在菩提道上有各等成就的禅修者给我们的鼓舞指示。
　　阿底峡尊者常说，接受无上瑜伽灌顶的修密者，有多到无法想像的犯错之门。例如，把一个普通的东西，像花瓶，看做普通的花瓶，就是犯错了。就像干净的曼达盘放在供桌上，很快会聚积灰尘一样，我们的心流也会在很短的时间内，累积大量的恶业。但是不要因此认为，接受了真言乘灌顶就无法在菩提道上证悟。阿底峡尊者说，只有不知道真言乘有多种净化的善巧方便的人，才会这么想。
　　尊者说：“一颗石子可以驱散百鸟，有一种特别的善巧方便就是金刚萨埵法门。”尊者的意思是，一方面在短短的一分钟就可能积聚大量的过错和恶业──例如看花瓶是花瓶──但是在另一方面，有金刚萨埵法门这个密续的善巧方便。这个法门可以净除无数违犯誓约的恶业，因而可以把心智投注于菩提道上。
　　总之，不管你相不相信转世和业，修持金刚萨埵法门非常重要

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问：修金刚萨埵和拜三十五佛，有什么不同？是不是应该在早上修一种，下午修另一种？
仁波切开示：我想这么做非常好。一种方式是采用已经解释过的几个修法，诸如：做广大的供养…等等，加上观想。另外是，做整套的修法。例如：供养等整套的前行、正行和结行。
要懂得用最善巧的方法，修供养、礼拜等，累积最广大的功德，而且净障。做上师荟供，结合前行的祈愿文，是菩提道次第的禅修者一般采用的修法，其中解说整个成佛之道，这就是禅修菩提道次第的方法。
光是念法本，不能累积多少功德和净障。必需修上师相应，才能净障，使内心产生变化，才能得到加持，转化内心，在内心创造证悟的空间。
金刚萨埵有两种形相。一个属于较低的续部，没有佛母，只有佛父的单身相。还有一种佛父母双拥的金刚萨埵，是无上瑜伽密续的****相。禅修金刚萨埵，加上持咒，足以净除任何恶业，不仅是小过失，还包括破了别解脱戒、菩萨戒，乃至破无上瑜伽密续誓言，那些最重大的根本戒。比起破无上密的根本戒，破别解脱戒的根本戒、菩萨戒的根本戒的恶业轻多了。不管多么重大的恶业，禅修金刚萨埵百字明，甚至是破了密乘根本戒，都能够彻底净化。修金刚萨埵有这个殊胜的利益。
而且在睡觉之前，持金刚萨埵长咒21 遍或短咒28遍，足以阻止恶业增长。否则即使只是杀死一只最小的昆虫，不是杀人，恶业仍然每天增长，十五天之后，就相当于造下杀人的重罪。帕绷喀仁波切说，十八天之后会增长十三万一千零七十二倍之多。也就是说，一个微小的业天天都倍增，十八天之后增长到那么多，所以随着日子过去，星期、日、年，会增广到像山、或这个地球那么大。死的时候，心流会变得沉重不堪，负荷着堆积如山、像地球那么大的恶业，跟着自己投生到恶趣，延续的时间，长得无法置信。无论如何，睡觉之前持21遍百字明或28遍短咒，就足以遏止恶业增长，这是修金刚萨埵及持咒的殊胜利益。
在教法中，非常强调金刚萨埵的法门。特别是受过灌顶的人，更是强调一定要修金刚萨埵。那些受持无上密誓戒的人，破戒或退转，之后又回复清净，必然是由于这个缘故。不管是那一个教派，萨迦、宁玛、噶举、格鲁，都修金刚萨埵。
这个法门源自印度那些大学者、大行者，乃至推溯到佛陀。任何一个本尊的仪轨中，在进入正行之前，都先修金刚萨埵，作为前行。凡是密续的法本，正行之前一定先修金刚萨埵。总之，金刚萨埵法门有其殊胜的利益，是其它法门，譬如三十五佛礼忏法中没有提及的。
不过，三十五佛礼忏法本身有难以置信的净障力。我的一位上师巅玛‧洛却仁波切，是一位证量很高的上师，住在印度达兰色拉，近年来，我从他那儿受过灌顶。有一次我写信给仁波切，请教何以宗喀巴大师的生平故事中，不提金刚萨埵，只提到礼拜三十五佛几十万遍呢？仁波切解释道，如果修得如法的话，光是修一次三十五佛，单单一次，只要修得好，就能够净除五无间罪的恶业，杀父、杀母、杀阿罗汉，出佛身血，破和合僧。
同时，在念诵三十五佛佛名的利益中提到，念某一尊佛的佛名，能够净除五无间罪。另一尊佛，净除近似五无间罪的恶业等。所以我通常建议别人，上午修三十五佛，可能的话每礼拜一次，一面反复诵同一尊佛的佛名，每尊佛拜三拜，这样一座下来，超过一百拜。如果做不到，就随力去做。不过，起码一个接一个地一直念佛名，然后礼拜，能够做到超过一百拜，就没有问题了。
然后，晚上修金刚萨埵。做得到的话，持一圈（一百零八遍）或半圈念珠，至少持21 遍百字明或28遍短咒。可以坐着修金刚萨埵，也可以配合礼拜。不妨先修35佛，再修金刚萨埵。这种作法，净障的效力非常强大。不管今天造下多少身语意恶业都能够净除，明天不会倍增。不仅能够净除今生的恶业，无始世以来累积的恶业也能够净除，使得恶业大为减轻。死的时候，由于业障很轻，会死得比较轻松，没有太多的恐惧、忧虑。
索达吉堪布2007年金刚萨埵法会开示略说忏罪——2007年金刚萨埵法会开示
顶礼释迦牟尼佛：
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊
上师瑜伽速赐加持：
涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
今天为什么给大家作开示呢？因为这次来参加“金刚萨埵法会”的人比较多，大家正在精进地忏悔，若不明白基本的忏悔方法、忏悔的必要，即使念了很多咒语，效果可能也不太好。因此，给大家简单介绍一下如何念修金刚萨埵。
一、忏悔的必要：
《地藏十轮经》中说，佛陀的教法中有两种人没有所犯的罪，一种人从来也不造恶业，称为树立佛幢者；另一种人虽然造过恶业，但以惭愧心已经发露忏悔了，这叫摧毁魔幢者，此二者均可以说是行持佛法的人，也叫做勇健得清净者。
上师如意宝再三地讲过，作为一个修行人，最好是从小就不造任何恶业，但这在末法时代非常困难。在家人于皈依之前、皈依之后，身体上杀生、邪淫、偷盗，语言上说妄语、恶语、绮语、离间语，心里面生贪心、嗔恨心、邪见，还有诽谤佛法、摧毁三宝，犯很多别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。包括我们出家人，也是由于无始以来的烦恼习气所致，故意或无意中犯了戒律，自己想得起和想不起的罪业相当多。要成为没有造过业的第一种人，恐怕有一定的困难，所以，我们应希望变成第二种人——虽然造了罪业，但愿意在金刚萨埵面前发露忏悔。这就是忏悔的必要。
那么我们需不需要忏悔呢？肯定要忏悔。尤其在城市里的人，造业的确相当多，现在没有忏悔的话，罪业就会一直跟着自己，来世很可能堕入地狱、饿鬼、旁生，没有解脱的机会。所以大家一定要忏悔，懂得忏悔的必要性。
二、忏悔的因缘：
我们即生能遇到金刚萨埵法门，这是非常殊胜的缘分。学过《百业经》、《贤愚经》的道友都知道，那里面的人造了罪业以后，尽管一生中精进忏悔，但却没有得以清净，来世还是要成熟果报，这是什么原因呢？就是因为没有遇到殊胜的对境。
而金刚萨埵的修法极为殊胜，《集密意续》中云：“三时诸佛之本体具德金刚萨埵六字心咒，何者耳闻此咒语名，证明曾于众多佛尊前行事，将来必定生于金刚萨埵佛刹，蒙诸佛加持，于大乘获得定解，具备神通，拥有胜观慧眼，必定成为佛子。”所以，大家能遇到如此清净的法门，缘分的的确确非常殊胜。
在忏悔的过程中，希望你们把金刚萨埵像放在面前，一边观想一边诵心咒。金刚萨埵心咒的力量非常大，纵然不会观想，光念诵也有很大功德。但如果能观想得非常清楚，那个功德会更大。
现在我们的喇荣沟，里里外外都是金刚萨埵心咒的声音，这也是诸佛菩萨和上师如意宝的加持所致。这么多人一心祈祷金刚萨埵，就个人而言，能清净无始以来的罪业，从整个世界来讲，对世界和平起到很大作用，众生相续中的烦恼、人与人之间的争斗、国家与国家之间的战争，都可以通过这个声音来遣除。
三、能清净业障的原因：
此心咒为什么能清净业障呢？《金刚萨埵威猛三调伏续》中云：“若持诵此心咒十万遍，则破根本誓言亦得清净。”法王如意宝在解释这个教证时说：“以前念诵十万遍的话，现在是末法时代，必须要乘以四倍，即念诵四十万遍。”在密宗当中，最严重的罪是破誓言，既然这种罪业都能清净，其他罪业就更不用说了。佛经中亦云：“何人千劫中，若造严重罪，一次极力忏，诸罪得清净。”
有些人说：“我以前在家时，造的业太可怕了，杀生、打架、谤佛法、生邪见，现在有没有忏悔的机会啊？”只要有信心，一定就有这种机会。心的意念非常关键，不仅佛法中如此承认，很多心理学家和医学家也都这样认为，比如大家共同念诵吉祥偈，对万物有增上吉祥的作用。美国有个科学家，经多年的研究发现，对同样一个事物，如一朵鲜花，用恶语来谩骂它，它很快就凋谢枯萎了；若用爱语来赞叹它，它的存活时间特别长。日本也有人研究发现，对同样的水，如果竭力赞叹它，里面会有莲花状的结晶；倘若使劲诽谤它，结晶就是非常丑恶的形状。所以大家若以强烈的忏悔心来念诵，什么样的罪业都可以清净，这个应该没有问题。
还有一个原因，金刚萨埵是一尊佛陀，他在因地时曾发过宏愿：“愿我住于罪业深重者面前，若有众生持诵我的心咒而无法净除一切罪障，我决不成佛。”后来金刚萨埵的愿力已经实现了，因此他成佛现前清净刹土。
可见，金刚萨埵心咒与其他如来名号不同，虽然阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛的名号都很殊胜，但每尊佛陀的发愿有别，就像同样是大学毕业，各自的专业不同一样。消除业障最殊胜的佛陀，非金刚萨埵莫属，因此我们要祈祷金刚萨埵，原因也在这里。
总之，以有关经典的教证可了知，念诵四十万遍金刚萨埵心咒，往昔所造的罪业会得以清净；另一个原因是，金刚萨埵曾亲自承诺过，故以其发愿力定会净除罪障，就像依靠阿弥陀佛的发愿力，念其名号会往生极乐世界一样。每个人务必要记住金刚萨埵这个殊胜的誓言！
四、忏悔的方法：
通过四种对治力来忏悔。《宣说四法经》云：“菩萨若具四法，则能胜伏所造所积之一切罪业。何为四法？即厌患对治力、现行对治力、返回对治力、所依对治力。”此教证在无垢光尊者的《大圆满心性休息大车疏》里面也引用过，这四种对治力，我在此不详细介绍，如果你们不清楚，可以看一下《大圆满前行引导文》、《极乐愿文大疏》等相关教言，里面都有详细的阐述。
依靠金刚萨埵的加持力，再加上自己的发露忏悔，这几天大家一定要好好念诵。这次开法会的人比较多，我们虽然没有通知任何人，但大家以发心力集聚于此，意义还是很大的。为什么呢？倘若没有参加这个法会进行忏悔，人生无常，如果罪业没有清净就死了，那它始终会存于你的相续中，一旦成熟之后，永远都得不到解脱，非常可怕。表面上看来这只是一个法会，但对每个人来讲，确是忏悔罪业的一个机会。如同种子被火烧掉一样，依靠这四种对治力进行忏悔，往昔的罪业会全部烧光，自相续一定会得以清净。
那怎么样忏悔呢？首先要知道自己错了，过去不管是杀生也好，犯戒也好，要深深感到十分惭愧，就像吃了毒药一样特别后悔（厌患对治力）。从此以后，哪怕遇到生命危险，也不造这样的罪业，若有了这种决心，罪业肯定会清净，假如实在做不到，也要尽心尽力地改邪归正（返回对治力）。然后依靠金刚萨埵，全心全意地忏悔（所依对治力）。忏悔时，最好把金刚萨埵像摆在前面，观想在其前诚心忏悔：“我某某时候造过什么罪业，某某时候做过什么恶事……”一个一个地发露出来，依靠金刚萨埵的加持，令所有罪业彻底清净（现行对治力）。
五、具体观想：
若广说的话，比如《大圆满前行》中讲道，在自己庸俗身体 的上方，观想白色的金刚萨埵，通过念诵百字明，降下甘露而清净自相续。然后金刚萨埵融入自己，自己的身体发光上供下施。最后一切外器世界收摄在内情五部金刚萨埵中，他们也依次化光融入自身，自己最终融入法界，在无缘离戏的境界中安住片刻。当又开始生起分别念时，将一切器情明观为金刚萨埵的妙用。
但今天简单介绍一下法王如意宝的《金刚萨埵修法仪轨•如意宝珠》。这个修法很简单，你们若直接修双身像等甚深法要，因为没有修过生起次第和圆满次第，以一种不清净的念头来观想是不合理的。按照密宗的修法次第，应该从外续部开始先观单身的本尊，观想纯熟之后，再一步一步修生起次第和圆满次第，最后再修更高的法。
鉴于很多人都是初学者，所以最好是这样观想：
在自己前方的虚空中，云雾缭绕或者白云飘荡，观想出一朵白莲花，莲花上有一月轮坐垫，坐垫上有金刚萨埵的单身像：身色洁白，金刚跏趺坐，手持铃杵，以十三种报身服饰严饰全身。这样的金刚萨埵闪闪发光、非常庄严。
当然，在有些修法里，是将金刚萨埵观想在自己头顶上，但这个单身像修法比较简单，应该观想在前方的虚空中。我们平时念阿弥陀佛是观想在前面，而按密宗的玛哈约嘎、阿努约嘎的有些修法，需要观想在头顶上，有些《闻解脱》中无量光佛的修法也是这样。
作为初学者，应将金刚萨埵观想在前面，和颜悦色地面对着自己，以慈悲的眼神注视着自己，以智慧的眼目凝视着三千大千世界的所有可怜众生。这样观想之后，在其面前虔诚祈祷，同时念诵金刚萨埵心咒。念咒语的方式有多种，比如咒轮旋转的方式、咒轮发光的方式，还有祈祷的方式、念名号的方式。很多人可能不太懂咒轮发光、咒轮旋转，不懂这些也不要紧，只要在金刚萨埵面前，一心一意地念“嗡班匝儿萨埵吽，嗡班匝儿萨埵吽……”一边念一边观想自己所造的一切罪业在金刚萨埵面前忏悔。之后金刚萨埵发光上供下施，继而光和金刚萨埵融入自身，自己无始以来的罪业全部得以清净，最后作回向和吉祥文。
以前有些人觉得金刚萨埵的修法太复杂，一直观想不来，今天我就给你们一个简单的修法——法王如意宝的《如意宝珠》。开始时要皈依、发心，然后在前方观想金刚萨埵，金刚萨埵发光遍布十方，接着全部融入自己，所有众生也都变成金刚萨埵的形象，在这样的境界中回向。
其实这种修法很简单，对密宗的甚深修法没有打好基础的人，只观想这一点完全可以。法王如意宝在莲宝湖取出的伏藏中也说了，那个金刚萨埵仪轨与汉地众生有殊胜因缘，将利益以汉地为主的广大众生。既然你们这次来到这里，就应该好好念诵金刚萨埵心咒，这也是法王如意宝给我们留下来的教言。
这次不修其他法门也可以，因为麦彭仁波切讲过：“胜乐金刚、喜金刚、密集金刚、时轮金刚、黑日嘎、普巴金刚童子此一切本尊实际均是金刚萨埵，十方三世诸佛归集为金刚萨埵，所有密咒明咒归摄为六字真言。”这样一来，念金刚萨埵心咒，就相当于念阿弥陀佛、释迦牟尼佛及各种本尊的心咒；持诵金刚萨埵心咒，实际上是持诵了所有的咒语。有些教言中还说，能念百字明是最好的，如果实在念不了，也可以用金刚萨埵心咒来代替。
因此，这次的机缘非常殊胜，希望大家认认真真地念诵，回去之后也要经常念。你们的亲朋好友虽然这次没来参加法会，但如果在家里念满四十万遍以上，也可以得到法会共修的全部功德。我们这里个别的发心人员，这几天也不能放弃发心，除此之外的其他人，应该没有更很重要的事情了，大家应该一心一意地忏悔。凡夫人都有须弥山那么大的罪业，没有罪业是不可能的，只有依靠金刚萨埵心咒来忏悔，大家才有解脱的希望，否则，死了以后真的非常可怕。
下面，我给大家传一下百字明和金刚萨埵心咒：
嗡班匝儿萨多萨玛雅，玛呢巴拉雅，班匝儿萨多迪诺巴，迪叉哲卓美巴瓦，色多喀友美巴瓦，色波喀友美巴瓦，阿呢 多美巴瓦，萨儿瓦色德玛美抓雅匝，萨儿瓦嘎玛色匝美，则当希央格热吽，哈哈哈哈吙，巴嘎万，萨儿瓦达塔嘎达，班匝儿玛美门匝，班匝儿巴瓦玛哈萨玛雅，萨多阿。
嗡班匝儿萨埵吽，嗡班匝儿萨埵吽……
好，今天因为时间太晚，明天法会也比较早，就讲到这里吧，大家一起回向

  

   嗡 班匝尔萨埵吽

谢谢分享了!