索达吉堪布开示摘选

真正的依止不是依止上师一两天，听受一两个教言就跑到其他地方去再也不理上师了，修学佛法不是那么容易的。这样的人就像乌鸦在某处找到一块肉之后，就再也不会到这里来，因为它害怕主人会打它，但依止上师的过程中，听了少许法就再也不理上师了，那是根本得不到上师的意传加持。如果得不到加持，即使生起少许的境界也不会稳固，而且想要生起境界也是非常困难的，如此一来，你原来听受的教言已经成了徒劳无益。


三界轮回的所有众生都在遭受着难以忍受的痛苦，能够断除此种痛苦折磨的方法，唯是修持殊胜菩提心，菩提心对于一个修行人来讲非常重要。
菩提心的根本就是无伪的出离心，而想要生起真实出离心必须舍弃今生的一切名声、地位、财产等圆满琐事，然而抛弃今世的实修法，必须依靠窍诀的方式才能够获得。


如果内心贪嗔痴极其旺盛，始终贪执今生的名闻利养，哪怕作供灯、诵经还是讲经说法，均是形象上的善法。所以，最关键的是看破今世。
看破今世，并不在于外相上穿破烂的衣服、吃低劣的食物，而是观察内心贪嗔痴烦恼是否极为旺盛。当然，贪嗔痴彻底灭尽，作为凡夫人是很困难的，但只要在相续中生起出离心，看破今世的境界就会自然具足。


《大智度论》中有一个很好的公案：
有一次，佛和阿难到舍卫城化缘，阿难见到一个贫穷可怜的妇女，便祈请佛陀去度化她。佛陀说：“她与我没有因缘，所以对我没信心，我没办法度化她。”阿难不相信，再三地祈求，佛陀也不得不听阿难的话，亲自走到那个妇女面前。
但这个妇女根本不愿看佛陀的相好庄严，立即转身背向佛陀。佛陀在她的四方依次出现，她都马上背过身去。后来实在没办法，佛陀就示现神变，于她的四方上下同时显现身相。这个妇女就索性闭上眼睛，什么都不看……
此时，阿难才深深意识到：即便是功德圆满的佛陀，对无缘的众生也不能度化。

对大多数的修行人来讲，执著利他是非常好的。
如果你利益众生的执著特别强烈，《现观庄严论》中说，这是不会障碍任何修行的。尽管它也是一种执著，但在成佛之前我们不能舍弃。
因此，在所有的执著当中，利他的执著、对佛菩萨生起信心的执著是最好的。而嗔恨心的执著、贪心的执著，是最低劣、最不好的！