大圆满心要精义加行指导（09）

顶礼大恩根本上师祖古.颜班.希热将参仁波切（嘎玛仁波切）



（接续上一期，以下之观想也要经由具清净传承上师的指导方可修学）

　

大圆满法最主要的发扬者－龙千巴大师曾经讲过，想进入解脱之道的人，必须依靠三种修行法门，一是前行的发菩提心，二是正行的空性观，三是结行的回向，具备这三行，就是解脱的唯一入门。所以我们每次修法和佛法讲座开始时，一定要强调这个，因为它是我们的根本，所有修行者，必须依靠它，才有办法成为真正的实修者。（有关前行、正行与结行之解释请参阅第四期）



前期提要　第三期中，我们说明晨间起床后,莲师及其眷属将我们从无明中苏醒，以自己是移喜措嘉佛母为本质之金刚亥母，所在之处是佛国净土之光明宫殿等观想中进入修法，先呼唤三声《喇嘛千》（上师您遍知），已经相续发出“出离心”“菩提心”与“平等舍的清净心”之后，在第四期中，我们也阐述了“正知”“正念”“不放逸”与“善知识”的意义，接下来我们并进入以下的观想：


心中信心花蕊绽放开　唯一依怙恩师冉生起　
业及杂染猛烈之窘迫救护我于不善宿业中　
庄严安住顶上大乐轮　祈请生起正知与正念


《莲花的心》通常佛教以莲花来形容我们的心，我们清净的信仰，就好象一朵快要盛开的莲花一样，我们知道莲花是从污泥中出来的，它出污泥不是不染，还是被染，它被污泥污染的外表被水洗净了，可是它本身的花朵还没有开，被包在里面，就好象我们本性的外在被世俗染污，在里面的本性本来清净一样，而要让莲花盛开是要用什么方法呢？就是靠雨水和阳光的滋润了！而要让本性显露光明，除了上面所说的出离心之外，就是虔诚心和诸佛菩萨的加持力了！


《虔诚的自力》有人说佛教徒不应往外求，靠他力，要往内求，靠自力来成就，这句话虽然没错，但所谓的自力是指往内拿出自己虔诚的力量，但不是不需要佛菩萨的加持，就像花开需要阳光一样，我们依靠上师和诸佛菩萨慈悲的加持。我们的本性就会像莲花一样的盛开了！这里比喻的莲花是指我们的心。


《三种虔诚信仰》 在心上，我们要具有三种虔诚的心态：


一是净信：莲花之美在于它的清净，而我们对佛法僧三宝、法报化三身及上师本尊空行三根本的恩德，怀着一种由感激发出的清净信仰，就是净信。


二是乐信：我们听闻佛法时，对于善恶果报，业力因果等等，深信不疑，法喜充满，就是乐信。


三是胜解信：由净信及乐信产生出来的虔诚心，经过对佛法的理解，在自己心中蕴酿，深信不疑，永久存留在心，不会因因缘的改变而消失的，就是胜解信。


佛经上说：“没有虔诚心的人，善业不会成熟在他的身上，犹如被腐烂的种子不会成熟一样！”只要有虔诚心，终有一天会成佛！所以这三种信仰非常非常地重要！


当我们的虔诚心具足后，用我们的虔诚的意念在身内中脉心节上（中脉粗细如一竹箭，上端开口于梵天穴，下端封闭于丹田处，上粗下细，透明光亮，在心中处有如竹节），生出八瓣或四瓣莲花，莲花上坐着我们的根本上师，这上师是我们唯一可以依怙的恩师，这不是外在对人的崇拜，而是从我们的心中产生的。（如第三期之刊载）在念诵第三遍《喇嘛千》之同时，根本上师沿着中脉冉冉上升，到我们梵天穴的顶上虚空中，喜乐端坐着。因我们不幸深受猛烈的业力及烦恼所造成的痛苦灾难，在此不善的宿业中，为得到真正的解脱救护，我们要继续观想：　　


顶上的大乐轮有一朵多色莲花，莲花上有日轮，日轮上有月轮，


月轮上安住着诸有佛部及坛城的遍主根本上师，


以莲师法相庄严显现，如此观想，


直至我身成佛为止，都以此祈祷。


大乐轮在头顶部，莲花代表清净，日轮代表智能，月轮代表善巧，象征上师的清净、智能与善巧。在密宗所有传承中，都是每个上师心传心连接下来的，外表不管是忿怒尊也好，寂静尊也好，内在都是以上师为本质，由上师显现出一切的，所以我们迎请他住在头顶大乐轮上的莲花座上，这时上师是以莲花生大师的形相出现，我们以虔诚心向上师作祈请，祈请他生起我们的正知与正念。


在此同时，心中要发出正知与正念的意念，


静坐一会，开始九节佛风。

好帖子，谢楼主！

  

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