上师的呼唤（三昧禅院院主钟宁口述）

      各位学佛同仁，如今不论是网络上还是现实中，在整个佛学界有一种让人心痛的不良现象，那就是门户之见！佛法流传到今天因释迦佛各个弟子或各个时期的应化因缘，佛法形成了显、密、禅、净等等诸多法脉传承。本为同根，花开多叶，这本是一件美好的事情。因为利益众生的解脱有了许多下手方便。其根本仍脱离不了十方三世诸佛度化众生，让众生明心见性，悉皆成佛之宗旨。然因晚今个别佛子误解圣意，分门立派。更有愚痴之人不惜犯戒自赞毁他，实为令诸佛痛心之事。本人亦碰到过一种尴尬。因本人学佛上师有显有密，有禅有净。我的根本上师接引我，用的是禅宗的直指，而上师本人平时亦持诵佛号。所以，有人问我是何宗派？我也难以回答。如今，本人立志弘扬佛法，也已传讲《大圆满前行引导文——普贤上师言教》、《达摩血脉论》、《达摩四行观》、《达摩悟性观》、《达摩破相论》、《最上乘论》、《无量寿经》、《米拉日巴尊者传》等显、密、禅、净诸宗经论。讲戒也已多次讲解《三昧耶戒》、《十四根本戒》、《别解脱戒》、《菩萨戒》、《沙弥戒》、《沙弥尼戒》等显密戒律。以末学愚见，只要是佛陀的教化，众弟子需要什么，我就会讲什么。从不认为某经某戒只属于某宗某派，其目的无非是匡正知见，匡正言行，以期早日积资净障，见性成佛！而离开自己道场，欲与其他道场结缘之际，总因门户之见难以实现利益众生解脱之愿行。由此，时常赞叹十九世纪由蒋扬钦哲旺波仁波切、巴珠仁波切、米泮仁波切、蒋贡康楚仁波切、图登曲吉扎巴、沃罗爹旺波等诸位上师发起之利美运动（利美运动简介：十九世纪后半叶，兴起于西藏的教义研究运动，意义是「无宗派」、「无偏见」的运动。由宁玛派的巴珠仁波切、蒋扬钦哲旺波仁波切、米泮仁波切，以及噶举派的蒋贡康楚仁波切，格鲁派的图登曲吉扎巴（也称弥涯昆梭），萨迦派的沃罗爹旺波等诸位上师所倡。）。并立志于现今之社会再次掀起佛教不分宗派之运动。本人亦愿替汉藏乃至十法界一切众生真诚祈求佛法各门各派之传承灌顶。亦深盼佛教各门各派之传承大德慈悲关爱，重新举起蒋扬钦哲旺波仁波切利美运动之大旗！扫昏聩于一时，振醒朗于当世！以壮佛门雄风，续佛慧命！南无阿弥陀佛！祝诸位佛子大德扎西德勒！

附：《利美运动》之精神

十九世纪的西藏，教派主义盛行，门户歧见之深污毁了精神生活，并造成分化，引起宗教论争和迫害，连带一些传承也几乎湮没失传。第一世蒋贡康楚仁波切接受了一百三十五位以上不同传承上师的法教后，与第一世蒋扬钦哲仁波切、第一世秋吉林巴仁波切共同发起了佛教的复兴运动，称为“利美运动”。“利美”意为无偏见，其目的并不是要建立一个新的宗派或组织，而是将各宗丰富的内涵搜集起来，使对每个人都有利益，对于开放的心态，以及舍弃教派藩蓠的观念有很大的启发。他们“主张尊循自己的传承努力修行，同时承认其他的教派和传承具有同等价值而给予尊重；不贬人褒己，也不贱他尊我。”参加此运动的人不限于宗教学者和行者，还有许多有才华的艺术家、诗人、医生，乃至科学家，如米泮仁波切。

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