法王如意宝为什么天天念一千遍金刚萨垛？

高七师12月18日开示的一部分（对于争论的开示），讲的太好了，首先自我忏悔

发表于: 2007-12-25 19:06作者: cnwyd来源: 地藏缘在线

我们要抱着“自修赞他”的态度来对待这些问题。我们的知见还不是很高，只能在这个层次上认为这对、那不对，但是自己的思想也是在变化的，你想想自己十年前对事情的看法，是跟现在不一样的；那再修十年，你对事情的看法又会跟现在不一样。所以你现在的认识，肯定还不是完全彻底的，还需要有保留的地方。什么事情都是变化的，有好的一面、坏的一面。何况我们还不是修得很好，对佛法上的问题多保留自己的意见，在取舍上只有自己的观点、个人的认识就可以了，其它的就由他去。在根本上保持我们的信仰，三法印就可以了。很多时候我们也很难判断，谁是外道谁不是外道。只要我们修的法是按法本，是正确的就可以了。
所以在末法时代，五逆十恶不太容易犯，但最容易犯谤法罪。因为这个时代叫做诤法时代，末法时代都没有诤法时代恐怖，互相之间攻击。也许刚开始是讨论佛教问题，但后来就可能互相诽谤，就不能往生极乐世界了。最主要是不要犯五逆十恶和诽谤正法，五逆十恶都可以忏悔，但诽谤正法不太好办。所以对这个问题一定要慎之又慎！法王如意宝为什么天天念一千遍金刚萨垛？他说因为我现在天天讲法，在讲法过程中很容易自赞毁他，说自己的宗派好的时候，可能别人听着就觉得好像宁玛好，别的宗派不好，或者别的地方有微小的、类似的过失，法王其实不会有这样的过失，但是他对这个因果还是处理得很精细的。
如果当天有这种业自己就忏悔，法王都这样，我们众生会不会有这种情况呢？我们在分别法门、分别上师，谈论高僧大德、谈论法师，在这些过程中，很难不犯这种口业。我们为什么要读《普贤行愿品》，因为《行愿品》也有这样的功德，可以消除这些罪业。我们对这个问题还是要慎重，打击外道法门这个任务不是我们的。我们现在最重要的目标是往生极乐世界，保证这一点。所以我们要注意，对法门的分别、思辨，这些问题不要去议论，你自己可以去研究、判断、分别，因为你还是有智慧的，但是跟别人不要讨论这些问题。
学无止境，你的思想总是在变的，其实并没有一个真正自己的思想，你自己的思想也是从书上看的，听别人说的，或者你思考的；所谓的思考也是把别人的思想排列组合，然后过几个月，或许有一个人观点跟你不太一致，你就觉得心里不对劲。因为你觉得你看过的东西是正确的，他看的东西不正确，你忘了你也从别处得来的东西，你以为这就是自己的观点了。然后还要跟他分别，甚至生气，认为他这个人总是和我唱反调。就象听歌，最先听到一个人唱这首歌，然后又听到另一个人唱同一首歌，你一听觉得他唱的不对，但可能第二人是原唱。我们的思想也是这样，所说的自己的思想都不是自己的思想，都是外来的，我们还以为是自己的思想。
能听懂吗？众答：能听懂师：能听懂就好，这说明你们已经懂得什么是空性了。这就是缘起性空，缘起性空不是说这杯水没有，而是：并非这杯水它自己想呆在这儿，而是我把他放到这里了，对它来讲我是外在的。我们的思想也是这样，不是固有的，都是外来的、变化的，所以你不能拿一个变化的东西来衡量别人。“有我故有他，我他生爱憎，由此等和合，烦恼过失生”，就像你看两个小孩打仗，没有我家孩子就不管了；要是你看里面有自己家的孩子，你也跟着打起来，或者把他们拉开。就是这样，你原来认为自己思想跟别人冲突，然后各种情绪来了；
如果你发现只是两个思想在冲突，是两个外来的东西在打仗，并非他跟你冲突了，就是一切作客想，妄想尽除。就算不是我们家孩子，也是这个意思。所以你原来听别人思想跟你不一致，马上就说：你那么说不对，应该如何如何。现在就是他说得不对，而判断他的思想不对的那个思想也不是你的，也是外来的；这样你就跳出来了，客观的对待这两个思想，就不会用情绪去对待这些事情了。这样你的贪嗔痴，各种情绪就不会轻易产生了。这样我们控制自己的习气、情绪就很容易了。不是我们家孩子在打架呢，那还不好调节吗？谁对谁错就好分清了，否则全是自己家孩子对。吃亏当然不行，错了也要护着；我们的思想也是这样，也存在这个问题。
有次有个学佛的人说：今天把我气坏了，我要不是学佛的，早跟他打起来了。然后说了原委，我说你应该跟他干仗，他蛮不讲理为什么不教训一下他？他错了我们跟他计较，并不是因我们生不生气，来决定是不是该跟他计较。也就是我们学佛做事的标准，不是以你生不生气为标准，而是以因缘的法则为标准；不是我高兴了去做，不高兴就不去做。不是用情绪来做事。学佛是要你更能看清事情的本来面目和因缘结果，然后才去做事。
我们学佛的是按因缘法则去做事，不是按情绪做事。好多人是用情绪做事：我能忍住了，我怎么样，我忍不住，就要如何如何。不应该这样的，而是要判断这件事因缘法上该做就做，不该做就不做。你的情绪跟这个事情没关系，你为什么看重情绪，因为有我执，“我”需要忍。如果能跳出来客观地看，做事情会更正确。总是这样客观地做事情，你的入世的人生、出世的修法当然更顺利。
我们修法想要有所收益，烦恼减少，要靠两方面：一个是佛菩萨的加持力，一个就是自己通过学佛所获得这种的智慧。只有这样，你自己这面镜子才能照清楚东西。而原来你自己还起波浪，怎么能现出圆满的月亮？光看清还不行，看清的这件事后，我们还要做事，不是看清了就不动了；而是按因缘为方法，因果为法则去做事情。这才是一个真正佛教徒设身处事的方法。（※本文搜集自：地藏缘论坛 http://www.folou.com）

跳出“自我”的束缚，来客观的想问题，处理事情。

顶礼法王如意宝！！！

好帖子，顶了！  

  

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