中国人的慈善在哪里？

佛教居士们组织的公益慈善活动

   

　　中国人的慈善在哪里？最近郭美美事件沸沸扬扬，一方面反映出我们的社会现在很关心慈善，不仅仅是慈善机构的廉洁牵动大众敏感的神经，另一方面，文明不断发展的现代社会亦在呼唤慈善精神，显露出对能深入人心的慈善的渴望。慈善在于人心，每个人的心慈善，社会才会慈善，而这一点并不是建立一批慈善机构就可以做到的。所以我们每一个个体，都不可避免的应当承担起慈善的责任，而不是只在慈善活动时捐点款出点资就觉得足够了，更不是眼看着这家或那家慈善机构不时爆出来的一些新闻事件，对好事赞许一番，对丑闻狠批痛骂，然后自己小日子照常过，仿佛“慈善”这个词儿从来与自己没有太大关系。

　　慈善能够为我们的社会实现真正的福报。中国的慈善事业并不发达，甚至官方的慈善机构也是漏洞百出，电视和报纸的吹嘘无法让人不质疑种种腐化堕落的问题，与此相应的普遍现象，是国民慈善素质不足，社会福利落后，缺失高度的人性关怀。反观海外发达国家，由于慈善的思想深入人心，为富者热衷于将大笔的财富回馈社会，为他人谋福利，一般人在生活小节上对他人怀有善意主动帮助的则更是普遍，不仅是对于人，对于动物、环境都有着很多慈善行为。单从物质上看，慈善为他们带来的福报确实与国人形成强烈反差。

　　慈善不仅在于金钱、物质的给予。从一方面来说，中国有个古典案例人人皆知，乞丐不食嗟来之食。饿得快要死了，也不吃这卑贱之食。可见为人慈善者，不但要有给予的精神，更要有对人格的尊重，特别是有一种平等大慈的精神。佛家说，一切众生都有佛性，都能成佛，因为都具备这尊贵的本性，所以悉皆平等。从我们一般意义上来讲，人人都是社会的一份子，每个人都为这个社会贡献一份光和热，所以每个人也都在同时享受着他人的贡献，不能没有一份感恩的心态去对待他人。儒家告诉我们对待众生应“仁义”，佛家更把一切众生都视为自己恩重如山的母亲，都在说明我们众生之间的平等性。
   

佛教居士们自发组织去敬老院，看望老人陪伴他们

   

　　每个人都懂得善待自己，然而由于人都有与生俱来的“我执”，把自我与他人区分为不同的个体，并未认识到自他本是一体无二，善待别人就是善待自己。这也可以说明人行善的时候感觉身心舒畅、快乐，而作恶则会惶惶不可终日。因为自他从身体上是两个个体，但从超越肉身的本质上来说却是一体无二，佛家把这个称作“法身”。所以当你善待别人，实际上等于是善待了自己的法身，所以能够感觉到舒畅快乐，反之则会不舒服。每个人在别人有求于己，而自己拒绝的时候，一般都会有一点类似不大舒畅或不太自在的感觉，反之此时如发现能为别人做点什么，会有一种舒缓。这其实也是在暗示这一点。所以我们看菩萨六度中的布施、持戒、忍辱，菩萨可以把头目脑髓都毫不吝惜的布施给别人，被别人用刀剑割戮身体的时候也能够忍辱，实际上就是高度的认识到了这一点，所以无论如何他们都会善待别人，而丝毫不会危害别人，这是一种高度的慈善精神。

　　因此我们多少应该意识到，我们做的慈善的一切，表面上看起来，是为他人牺牲了自己的金钱或精力，但是，所有的“他人”恰恰构成了最完整的自己。所以，让他人离苦得乐的慈善行为，恰恰是对自己最有利的行为。这是慈善尚不广为人知的一个最真实的内涵。现已了知的您，何不乐于慈善，热于慈善呢？