《文殊讚》略说

《文殊讚》

見悲青增格西 教授

讚頌要由內心讚歎，我們雖然很喜歡念讚頌，但因不了解意義，也就無法欣賞功德，心中沒有讚歎的感覺，這樣的念讚頌沒有太多作用，也沒有太多祖師的加持。

《文殊讚》是印度人寫的，但不知是誰寫的。對此，有說是一人所寫，也有說是很多班智達一人一句合寫成的。

敬禮上師與怙主至尊妙吉祥

誰之妙慧離二障雲，如日清淨極明朗。

文殊菩薩是諸佛之父。

如同天上有雲就看不清太陽，晴空萬里太陽才會很明顯，所以要看見明亮之日就要去除烏雲及灰塵。這句是說文殊菩薩之智完全遠離煩惱障及所知障，如遠離烏雲之太陽般，非常清楚，明見萬法。

盡所有義如實見故，手執經卷於心間。

這是智慧的部分。如實觀見從基智至遍智之成佛道等。通常「如所有」指空性，「盡所有」是指空性以外的法，而此處盡所有是指一切，包括如所有與盡所有。

為了讓我們了解盡所有，遠離煩惱障及所知障，文殊菩薩左手持《般若經》經卷，代表他手中握有解決有情一切問題，滿足一切願望的方法。

任誰墮入輪迴牢獄，無明暗覆苦所逼，憫諸眾生猶如獨子。

若人離開六親，被監禁在沒有窗戶的監獄中，有的只有黑暗無明。有無明就有貪瞋癡，有貪瞋癡就有苦苦、壞苦、行苦。眾生被眾苦所逼，文殊菩薩對眾生之苦有不忍的大悲心，其程度猶如父母親對獨生子一般。

三寶有保護之意，文殊菩薩可以當我們的保護者，但真正保護者是空正見。如果一直對治貪瞋，卻不對治無明，將永遠無法脫離輪迴。智慧不僅可以現在保護我們，究竟也能保護我們岀輪迴，讓我們成佛。許多佛書會提到色法、心法等內容，其用意也是在讓我們更接近空性的道理。從修學來說，最重要的是空正見，我們布施、持戒，其目的也是為了空正見。

文殊菩薩為什麼要給我們保護呢？因為祂具有大悲心，因此才會不顧一切地利他。從文殊菩薩的角度來看，祂若沒有悲心，我們去求祂也就不會有用了。從我們修學時的角度來看，要有利他心，要有利益一切有情的心，如果沒有利他心，心胸狹隘，就產生不了佛菩薩深廣的空正見。有了利他心，行為、態度改變了，產生智慧的機會就來了。雖然產生悲心是在利益他人，但是最終得利的是自己。

以上是說空正見與悲心，是講文殊菩薩意功徳的部份。

具足六十妙音語，如大雷震醒煩惱夢，

解開業力之鐵鎖，為除無明斷諸苦苗，高舉智慧妙寶劍。

此是語功德方面，因為有悲心，所以才說六十妙音。

妙音事實上有六十四妙音，為了方便寫頌文的關係而作了調整。也可以說六十四是六十音的開合，可以歸納為六十音。

文殊菩薩為了讓眾生了解取捨之道說六十妙音，此妙語聲大如雷聲般，足以讓冬眠者甦醒。

文殊菩薩的聲音是透過三大阿僧祇劫修行、迴向而成的，具有很大利益。其講說八萬四千法門，可使有情眾生從無明煩惱睡夢中甦醒，可以斬除苦的苗芽。

智慧是斬斷無明的法寶，智慧之劍是諸佛智慧的象徵。為此手握智慧之劍。

本來清淨究竟十地，功德圓滿最勝佛子身。

百一十二相好莊嚴，除我愚闇頂禮妙吉祥。

此是從身功德說。

一般而言，本來清淨是指法性本然清淨等，但這邊的意思是已經清淨很久了，已經成佛很久了。也許我們會將文殊菩薩、觀音菩薩當作菩薩看，而不是佛，但此處指文殊的功德已超越十地，已經圓滿成佛。「百一十二相」就是指三十二相，八十隨好，也就是具有佛的相好之意。文殊菩薩雖然已經圓滿成佛，但是會在百千萬世界，化現種種菩薩等相利益眾生。

嗡阿惹巴札那帝

具大悲尊以智慧光明，盡除我心愚癡諸黑暗，

復請降賜智慧辯才明，令我通達佛語正論義。

此處解釋功德。念一遍咒會有什麼功德？念七遍、念二十一遍又有什麼功德？我們現在念咒，不會實現經典講的作用，是自身業力的問題。證二地時咒力就會成熟，真言會實現。因此我們現在只能儘量想它們的意義，相信其功德。

因為宗喀巴大師的教法與文殊菩薩有特別關聯，有不共意義，所以會特別提倡《文殊讚》。

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另一版本：

誰之智慧離二障雲 ， 猶如淨日極明朗 ，
　所有諸義如是觀故 ， 胸中執持般若函 。
　諸有於此生死牢獄 ， 無明暗覆苦所逼 ，
　眾生海中悲同一子 ， 具足六十韻音語 。
　如大雷震煩惱睡起 ， 業之鐵索為解脫 ，
　無明暗除苦之苗芽 ， 盡皆為斷揮寶劍 。
　從本清淨究竟十地 ， 功德身圓佛子最勝體 ，
　百一十二相好莊嚴 ， 除我心暗敬禮妙吉祥 。

關於造誦者誰有兩種說法： 其一、 文殊菩薩自傳此頌   其二、 高僧所造
藏地四大教派比較贊同第一種說法。 有一次，印度那爛陀寺來了個外道（非佛教）要與諸大學者辯論，外道智慧很高連勝十三天，最後一天如果還不能勝他，寺廟就要讓給外道。以此之故，內道中的大班智達（大學者）都很害怕擔憂。當晚，他們都做了一個夢，夢中皆有文殊傳法，指示隔一天大家要念此讚頌虔誠祈請，辯論就會贏。翌日，大班智達們把夢中所受讚頌比對一下，完全一樣。後來，果然贏了。此典故即說文殊菩薩自傳此頌。另有一說是一高僧以文殊菩薩為本尊努力修持親見本尊，所以造此頌來讚歎文殊菩薩。至於本頌的流通非常廣，藏地喇嘛沒背誦的一個也找不到。先念百遍《文殊禮讚》再來記憶其他經典非常有幫助。就連世間人，有了智慧做事輕而易舉，沒有智慧的徒勞而無功，何況出世間求解脫更是少不了智慧，多念此頌開智慧也算我們的功課吧！（转帖）